【正见网2024年01月11日】
【典故出处】
语本《后汉书．卷四八．杨李翟应霍爰徐列传．霍谞》：
霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：“…… 光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”
〔注解〕
光：宋光，东汉时人，生卒年不详。霍谞之舅。
衣冠子孙：官宦之家的后代。
径路平易：仕途平稳顺利。
征辟：朝廷征聘有才学的人为官。
瑕秽纤介之累：细微的过失与缺点。
疗饥于附子：吃附子来止住饥饿。附子，植物名，可入药，但若未经炮制直接使用，会造成心脏麻痹、呼吸急促，甚至死亡。
止渴于酖毒：喝毒酒来解除口渴。酖毒，指一种用鸩鸟羽毛浸制成的毒酒。
【释义】
“饮鸩止渴”之“鸩”，典源作“酖”。“酖”通“鸩”。鸩，以鸩鸟羽毛浸制而成的毒酒。“饮鸩止渴”指饮毒酒以解渴。比喻只求解决眼前困难，而不顾将来更大的祸患。
参考词语：引鸩止渴；止渴饮鸩；酣鸩止渴；饮鸩救渴。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
据《后汉书．卷四八．杨李翟应霍爰徐列传．霍谞》载，东汉霍谞，从小就显露出与众不同的才气，年纪小小就通过了明经科的考试。十五岁那年，有人诬告他的舅舅宋光，说他擅自更改皇帝的诏书，于是被捕入狱，在牢中遭到审问拷打。霍谞写了一篇奏记为他申辩，其中有一段说到：“宋光出身官宦之家，仕途平稳顺利，现已位居地方首长的高位，品格也没有什么缺失。这样的一个人，即使对于皇上的诏书有所疑虑，也会采用一种稳当的方式来解决，怎么可能冒著死罪私下更改诏书？这样的行为好比是一个饥渴的人，吃有毒的附子来止饥，喝毒酒来止渴，食物还没进到肚子里人就死了，所以不可能有人这样做啊！”大将军梁商看了以后便上书为宋光脱罪，霍谞也因此而显露名声。后来“饮鸩止渴”这句成语就从这里演变而出，用来比喻只求解决眼前困难，而不顾将来更大的祸患。
【评注】
饮鸩止渴这则寓言的最初寓意是：人怎么会为了用一种短视的招数解决眼前的困难，而为未来埋下更大的祸患。但在历史发展中，人的欲求越来越膨胀，最后难以控制，就可能会为了眼前的欲望满足，失去做人的原则和道德底线，从而使自己处于一种沉沦、迷失而又不能自拔的境地。例如一百多年前的某些人吸食鸦片成瘾。发展到近代，充满诱惑，让人成瘾的东西就更多了，伴随着还有各种极端思想或电子毒品的侵入，人就更不容易分辨，不知不觉就会身陷其中，误入歧途，最终失去自己的未来。然而，在现实生活中该如何分辨呢？
【评析】
饮鸩止渴的意涵中有这样一层：为了眼前的、表面的、急迫的某种欲求或被诱惑，而忽略或不顾及自身长远的、深层的、本质的提升或持续发展需求，进而伤害到身体的机能并受困，最后难以自拔。例如李时珍的《本草纲目》所记载的鸦片就是如此：“阿芙蓉（即鸦片）前代罕闻，近方有用者。云是罂粟花之津液也。“
罂粟花盛开时，杯状的花朵有着绚烂的花色，轻盈的身姿，饱含着热情与妖娆，着实引人注目，看不出一丝的邪恶。看过罂粟花的人估计都很难想象，眼前的美丽尤物怎么就和鸦片挂上钩了呢？随着罂粟的花蕾逐渐形成，碧绿的叶丛中，一枚枚花蕾娇羞的垂下脑袋，花朵中央那球形的子房逐渐长大，日后就发育成了罂粟的果实，就成了制造鸦片（opium）的毒物了。一般来说，最初几口鸦片的吸食会令人不舒服，但随后可体验到一种伴随着疯狂幻觉的快慰感。这也是人体中毒的基本特征表现。
还有一种“精神鸦片”的说法，出自马克思于1844年发表在《德法年鉴》的《黑格尔法哲学批判》中的导言一文，“宗教是被压迫生灵的叹息，是没有人性世界中的人性，是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。”马克思是一个无神论者，他认为宗教可以给人们带来快乐的幻景，具有一定的精神慰藉作用，不相信人类可以通过提升脱离世间进入天国。因此，马克思的理论是以在人间建立理想国式的幻景为诱惑，要人们起来同这个世界作斗争，“伸手摘取真实的花朵。”
法国作家雷蒙·阿隆在其1955年出版的作品《知识分子的鸦片》中将马克思主义比作知识分子的鸦片，否定了人类文明的基本进步。他强烈批判这种人身上所具有的教条主义和狂热主义，无视任何经验证据而固守一套思想框架，其过程类似于一种世俗中的极端宗教或信仰体系。
人们内心具有的良知才是判断什么是精神鸦片的基准。凡是以某种眼前的诱惑使得人类道德水平下滑的就属于这一类，因为它是以毁灭人类的未来为目标的。人只有守住道德，才能在乱世中心明眼亮不迷航，最终平安到达光明的彼岸。
