对神的三位一体的一点认识

（一）神的三位一体

神有三位一体的状态，一是真神，二是真身，三是思想，我们用盘古来理解一下这三位一体的概念。我们都知道，我们身处的小宇宙就叫盘古，小宇宙就是一个小天体，也就是盘古的身体，就是他的真身。他的思想就是构成和造就他的这一层宇宙的最高的法理。在他身体的某地方，还有他的元神，就是他的真神，真神住的地方就是他的神位。

真神可以离开神位和身体到处活动，真神有自己的形象，盘古的真神形象是一个浑身长满飘逸长毛的人的形象。真神回到神位的时候叫归位。三位一体在更高层次，思想和真身是合一的。真神有一个特点，他无论游玩到宇宙何处，他都会入乡随俗，按照那一处宇宙空间的思想想问题。否则，带着自己的思想就会干扰和改变别人的宇宙。但在三界之外是不迷的，他能随时回到自己的世界。如果他的真神来到迷的人世中，他也会忘记自己的思想和他的身体，忘了自己是神，找不到回家的路了。如果盘古真来到人世间了，也需要我们去叫醒他。

大法弟子一得法就成神了，七二零之前就被推到位了。新同修一進来就被推到位了。一句话就是，大法弟子不管是三部分的哪一部分，都是神了，不用怀疑。一得法我们就在果位中修炼了。因此，作为神我们也有我们的三位一体。

那么我们的三位一体是怎么表现的？我们的真身，也就是我的天体，我的宇宙，被师父推到了新宇宙中，成了新宇宙的组成部分，所有大法弟子的宇宙合在一起就构成了新宇宙的全部。

那么造就新宇宙的大法，就是我们的神思想。简单的说，我的真身就是新宇宙的一部分。我的思想就是我在新宇宙中，所在层次上最高的法理。在新宇宙中有我的神位，可我们的真神，也就是主元神却不在位，还留在迷的人世中。如果我们没有救度众生的责任，归位不是什么难事。现在要完成助师正法的使命才能归位。所以，七二零是个时间节点，在这节点上，我们整体完成了人与神的转变，也就是我们达到我们果位的最高点。这一过程，不是我们修出来的，是师父将我们推到位的。 

这里要说的是神的三位一体，是一个整体，讲到一个神就有这三位。不是三个个体。用人来说，就是主元神和身体和思想构成的是一个人，而不是三个。可以简单的理解，我神的三分之一在人中，三分之二在新宇宙中。为了将我们的真神留在人中，师父给我们留下了极少的但完整的一层人心，给了我们一个人身，和人身上蒙住我们天目的肉眼。

（二）旧势力的参与

旧势力为了得救，将宇宙层层的百分之二十压入三界。旧宇宙的神的真神，也就是神的真命，被师父收去了，都在师父那里。那么，压入三界的就是旧神的三位一体中的两位，真身和思想。

这样在三界的范围中看，就很有意思了。旧神的三位一体中，在三界缺了个真神，我们作为新宇宙的神，在三界缺了思想和真身。于是，这缺失的部分有了互补，重新组合成了一个整体，就是我们的真神，也就是主元神，和旧神的思想和真身，构成了新的组合。于是，在三界中，我们有了旧神偏离法的思想和他们败坏后的苍老的身体，反应在我们人身的表面的就是，我们感受到的执着和业力。新宇宙的真神和旧宇宙的旧神的思想和人真身，本来没有任何关联。将这二者联系在一起的是我们的人身，那么，人身就成了新旧宇宙生命共同的载体，公用了一个人身。我们人身感觉到的人心的执着和业力的表现，都来自于旧神的偏离法的思想，和其败坏的身体。这造成了另一个大错觉，把这些执着和业力当成自己的了。

站在人的表面角度看，我们思想来源的根，就有两个了，一个来自于我们的真正的自己，是正念。一个来自于人心的执着。是旧势力。一念之差，正邪殊途。学好法，保持正念就非常重要。

我们的主元神在人世间，用人的这一层理看问题，就被迷住了。在师父善解一切的安排中，大法弟子是没有那么迷的，都能知道自己是神，师父留给我们的一点人心，起不了主导作用，可旧势力的参与改变了。

（三） 师父将计就计

旧势力认为我们要救度他们就得为他们承受一切业力。这里要说的是，七二零的时候，旧势力把宇宙的百分之二十的神，带着宇宙全部的业力压向了三界。这巨大的业力，师父用九个月为我们承受了。如果师父不为众生承受，这压下来的业力，就会毁了百分之二十的神，和所有大法弟子。那么，在旧势力眼里宇宙就没有业了。这就是旧宇宙正法的方式。就像一个垂死的老人，洗个澡换上一件洗干净的旧衣服，就想進入新宇宙。把脏水（旧势力认为的宇宙百分之百的业力）倒進三界就完事了。

这一时期，对大法弟子就是一个考试，考验学员能否放下生死，走出来证实法，合格的就从学员成长为将来必定圆满的大法弟子。不合格的要在以后的修炼中补考，整体的一次补考就是诉江。放下生死，是从学员成为大法弟子必须经过的考试，也是最为基本的要求。这是师父将计就计，利用旧势力的安排对大法弟子整体能否放下生死的检验。

师父正法，是要把众生更新后，具有新宇宙成的时期的庄严威德的神，这样，旧宇宙生命的老态苍然的身体，和他们败坏的这一切的本身，就成了正法时期的业力。师父做了天体中的百分之八十，全体弟子做压入三界的百分之二十，这就是大法弟子在救度他们时面对的业力。

旧势力的安排，造成了我们的主元神，带着旧神的思想和身体。要我们承受着它们变异的一切业力，这就是我们巨关巨难的来源。而师父将计就计，要我们带着他们修。这两者的区别是，在低层次上，也就是从人修到神，这一层次上，在人的表面以一个共同点，就是去人心。这是我们很难分清，正法修炼和个人修炼区别的地方，因为都要去人心，在低层次上看是一样的，但从高层次救度众生的基点上看，去人心的目的是不一样的。

旧势力要我们去人心后，提高到他们的层次，有能力去承受他们所有的业力，达到他们被救的目的，在旧势力眼中，被救的标准，就象耶稣要为他的众生承受业力，被救的众生业力没了，他们就认为被救了。

而师父要去掉人心，找到真正的自己，用大法赋予我们的正念，去归正旧宇宙众神的一切，使其符合新宇宙的标准，救度他们到新宇宙中。

简单的说，旧势力要我们承受业力，师父要我们救度众生。

这里最为关键的地方，就是要找到真正的自己。这是一个修炼中的转折点。找到真正的自己后，会发现自己实实在在是被师父推到位的神。在这基点上，会发现我们感受到的一切，执着和业力都来源于，旧势力强加的。我们没有业力更没有执着。

那么旧势力为我们安排了什么？就是旧宇宙中旧神的变异的思想和败坏的身体，压在我们的人身上。简单的说，我们的执着和业力都是旧势力强加的。当我们傻傻的分不清的时候，把业力和名、利、情的执着当成自己的，就是承认了旧势力的安排。

师父要我们带着他们修，提高层次，达到新宇宙的要求，从而救度他们進入新宇宙充实我们的世界。这过程中，我们只承受提高心性需要的那一点业力。实质的业力师父为我们承受了。

那么，我们今天，修好自己的内涵也就不一样了，已经不再是个人圆满的问题了，而是救度众生。旧势力压入三界的神，被师父分成了几千万分，几千万个大法弟子，一人一份。那么，我们修好自己，就是救度分配给我们的无量无际的神。

我们没有执着、没有业力，把真正的自己和我们人身感受到的旧神的执着和业力分开，否定了旧势力强加给我们的执着和业力，就是从根本上否定了旧势力的安排。承认我们有业力和执着，就是我们被旧势力迫害的最大的漏，是旧势力迫害我们最大的借口，因为我们承认了旧势力的安排。在承认着旧势力的安排中反迫害，就像在党文化中骂邪党是一个道理，不是否定它，而是加强它。我们没有业力和执着，表面人身的人心和活在世上造的业，什么都不是。救度众生是大法弟子的使命，否定旧势力的安排是大法弟子的偏得。

那么，找到真正的自己和理解我们在人中的状态，这就是非常重要的。在真正的自己，神的基点上看，对一些法理的内涵理解就和以前不一样了。

（四 ） 修炼提高后变化的内涵

在正法修炼中有一个和个人修炼相反的理。就是个人修炼中，我们是肮脏的人，我们要修成神。这就符合了旧势力的愿望。旧势力看不到我们被师父推到位的真身和思想，它们就把我们当成人，那么，我们安排你来修，你要修到和我一样，才能救我。它们都是宇宙巨大的神，要修那么高，就给你安排那么大的难，让你成神。当我们的思想还在人成神的阶段想问题时，就是在他们的安排中，就走了旧势力安排的路。

我们承认着我们的修炼成神的过程中，要经过九九八十一难。我们也会推崇那些，吃了巨大苦的被迫害严重的同修。这是小道留在人间的修炼文化，深入我们骨子里的人的观念。这个理死死的把我们定位在人的思想中。在正法修炼的过程中，我们成神就在得法的一瞬间。师父在《各地讲法十五》《二零一八年华盛顿DC讲法》中说：“无论怎么难，你的生命就是为这件事情而成就的。所有的大法弟子，都不归三界管。从你自己发心要修炼的那一天起，你就在地狱中除名了。（众弟子热烈鼓掌）大法弟子如果死亡了，不会转生，因为不归三界管了，他不能在三界中转生；也不归地狱管了，地狱也惩罚不了你；你只归大法管。”从我们真心要修炼的那一天，我们就出了三界，我们是最纯正的神，七二零时，都被师父推到果位的最高处了。

我们作为新宇宙的神，不是旧神来修我们，而是我们修好旧神成为我们的众生，与个人修炼时是相反的，站在新宇宙的王的基点上，修好自己就是修好我们的众生。这与修好自己不矛盾，我们的真身，就是新宇宙的组成部分，我们就是宇宙，这些得救的神，无论多大多高，都是我们真身的一部分，也就是新宇宙天体的一部分，站在我们是宇宙的基点上，我们炼的是宇宙。我们修的还是自己。

师父《精進要旨二》〈大法坚不可摧〉中说：“作为大法弟子，你的一切就是大法所构成的，是最正的，只能去纠正一切不正的，怎么能向邪恶低头呢？”从此，我们的状态和修炼自己的内涵，已经不是被众生修了，而是修众生了，反过来了。

向内找，找到执着的心，在真正自己的对比中，我们会看到它来源于旧神的根，否定它，不跟着执着走。那么，我们正念正行，就是走师父安排的路，顺着人心走，就是走旧势力安排的路。

那么，人成神的路有两种，一种是我们修到神的位置，一个是被推到神的位置。如果我们只认同要修到位，就无法接受我们是被师父推到位的事实。有同修说：“虽然我们被推到位了，但我们还要努力修才能到位。”或者说：“我们是神了，为什么有执着、有病业、有迫害?”这都是不能真正信师信法的表现。不相信大法是万能的，师父是万能的。

成神不是我们修炼的目的，兑现誓约才是。

（五） 扩大我们的容量

如果我们在救人的过程中不断的提高心性和层次，扩大我们新宇宙的容量，让被救度的生命進入新宇宙，这被救度的生命的业力就分成两部份消掉。一部分用来提高我们的心性，扩大我们的容量，我们在修炼过程中，只承受了提高心性的那一点业力，当我们容量扩大后，就是新宇宙在扩大，能容下更多的众生后，众生的绝大部分的业力，是师父在将众生救度進入新宇宙的过程中承受了。如果我们持续的提高心性，师父持续的消。众生不断的進入新宇宙。业力就不会积攒。

那么，我们看这业力是如何积攒的？是在做三件事的过程中没做好积攒下的。
我们单说讲真相的事，答应三退的人，他们背后的宇宙体系的巨佛巨神等待進入我们在新宇宙的天国世界，可我们心性没有提高，还有我们带着修的众神没修好，也就是我们新宇宙大门---我们的心胸的容量不够大，这些神将无处安身，于是，他们会用他们的办法给我们加难来扩大我们的容量，在我们个体的表面，反应最多的现象就是病业，这就是为什么许多老同修，真相讲的很好，退了数以万记的人数，却突然”病”倒了的原因。有的被汽车撞進了医院。这是我们容量不够大，也就是提高心性的速度没有跟上救人的速度造成的。与大法弟子生生世世的业力毫无关系。这样，人救的越多，心性提高却没有跟上，容不下那么多生命，于是积攒的业力就越大。

一个地区的容量不够大，就会出现大批的被绑架。

整体大法弟子的容量不够大，心性提高的太慢，绝望的众神就会将积攒下的百分之十五的业力，压向所有大法弟子，毁了正法。此时，师父挡在了我们前面。因此，无量无际的旧神，把矛头指向了师父。这业力不是救度众生本身造成的，是我们救度众生过程中，没有实修，没有扩大自己的容量装不下众神积攒下的。当然，最主要的还是有大量的大法弟子落下了，这是指闯过七二零的老弟子。

天体正法已经完成了，留在天体中的百分之八十师父已经做完了。压入三界的百分之二十，大法弟子完成了誓约的百分之五，还有百分之十五，没有完成。师父说的百分之十五，我的理解应该是分配给我们大法弟子整体的压入三界的，百分之二十的四分之三，也就是百分之七十五。

师父没有责怪我们，在为我们承受巨大的业力的时候，关心的是我们对大法能否坚定。

事情至此，我们每一个人都有份，不要相互指责。一味的剜心透骨的向内找，让绝望的众神能看到得救的希望，使众神平静下来，让业力不再指向师父；一味的提高心性，让众神服气，为大法救度。这本身就是我们的责任和对众神救度的承诺。对于不能得救的败物，用大法的威严，坚决正念铲除。

修炼多年的大法弟子再次精進起来，我们已经多次放下过生死，不在乎再来几次。让师父为我们延续的时间不再被浪费。

我们每一个人心的背后，都有无量无际的众生等待救度。那么，让我们想一想：
还有多少让“我们”不满意的人和事?
还有多少“我们”和常人之间，“我们”和同修之间解不开的心结?
还有多少“我们”对大法的疑问没有解开？
想一想: “我们”究竟要什么？人中还有多少东西放不下？
向外看，看到什么时候？
想一想：有多少同修在被迫害中落下了？

让我们真正的自己主宰我们人的表面，修去本就不属于我们的执着。让我们的本性，由大法构成的，无私无我的，先他后我的真正的自己，来主宰人的表面。我们要做的不是马上要达到什么样高的境界，而是在自己现有的层次中，无论我们的层次多高多低，都认认真真学好法，实实在在向内找，去人心。再提高一步，再提高一步，缩短与大法進程的距离，新宇宙的扩大没有止境。

我不知道未来还会发生什么，但我知道，在需要我的生命时，无论何时何地，用何种方式，我都会坦然赴死。不仅仅是用人的生命，而是用神的生命。这不是人中的好勇斗狠，而是大法弟子对宇宙众生的慈悲与威严，更是对师父深深的忏悔。

本文交流的是三件事中的第一件事，学好法修好自己的个人的一点认识和想法，未涉及讲真相和发正念的两件事，不是对这两件事的不重视。更不是否定。

文中不符合法的地方，请同修慈悲指正。

注：

关于三位一体的体悟来自师父的讲法：

1. 《各地讲法二》〈二零零三年加拿大温哥华法会讲法〉

2.   《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉