【正见网2005年10月11日】
《乌盆记》是出典型的老戏，开场“行路、避雨”雷祖带领风婆、雨师、雷公、电神及云卒上场。雷祖吩咐布云作雨完毕即下场，短短两句话的过场，带出诡异的气氛。从前人相信鬼神就存在于与人间比邻的平行空间里。“社火”、“扮仙”是人神交流的隆重场合，被视为戏剧的源头，老戏里总要留空间给“扮仙戏”，仪式性的暗示出另外空间的崇高地位。这与民宅安有神龛的意思一样，有鬼神监察着让人不去做坏事。
刘世昌被害后又有“跳判、堆鬼”，这是表示赵大杀人夺财，鬼神都受到震惊；钟馗带领一群小鬼（一堆鬼），护送刘世昌的鬼魂找到张别古以便伸冤。鬼神与人有一种微妙的关系，鬼神不能直接现身干预人间的事，但是可以起到串连的作用。俗话说：“戏不够，神仙凑”，“扮仙戏”酝酿出“祭神如神在”超越性的观点，俯瞰人世，使空间多一个层次。不但很容易补满“戏不够”的地方，又容易使观众情绪高昂。跳判时的撒火彩，形象化的凸出这些超越与高昂，这是社火遗制，通过火進入另一空间。
年纪很大的张别古，生了场病无法去卖草鞋，也就没有收入，因而跑去欠他钱的赵大家中要钱，但钱没要到只要到一个盆，而刘世昌的鬼魂就随盆跟上了。鬼神的安排很奇怪，不叫鬼去找仁人义士英雄好汉，偏偏去找一个无财无势、遇事退缩的“小花脸”（在舞台上逗哏的角色）。张别古遇上这种事只好认了，戏中刻划他逃避不成，最后硬着头皮帮鬼伸冤的过程，滑稽可爱，甚至还被打了五大板。审案的包公发现错误赔他五钱银子，也就解决张别古最重要的吃饭问题了。
逢到别人有冤屈的时候，包公都不能弄得清，你愿意站出来为他说一句话吗？张别古做到了，相信你也能做得到。
（大纪元）
