新旧文化谈

过去的修炼，就是副元神的修炼，天地人神、身家邦国之结构，也是对映副元神修炼的。乃至是伦理道德、人的观念行为的界定，几乎均是围绕副元神修炼。过去的一切，也都受到了旧势力的严重干扰和破坏。无论是老子、孔子、释迦耶稣，下世度人都费尽万般艰难，也无法冲破旧势力的层层屏障，也只能抱憾而去。

《道德经》第九章说：“功遂身退，天下之道。” 功遂身退，在过去有多层含义，对修炼人，是修炼中越来越不重视这个肉体，是修成后抛弃这个肉体，如蝉蜕壳。对历史使命安排中人，是完事走人，一场表演一场戏而已。

《道德经》二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 曲：人心曲，本性则全。枉：人心枉，本性则直。洼：人心洼，本性则盈。蔽：人心蔽，本性则新。少：人心欲望少。多：人心执著多。抑制感官认识、放弃常人的感官认识，用本性看问题。因为过去是副元神修炼，主元神根本不用管如何全、如何直、如何盈、如何新的，跟他没有任何关系。因为他就如同睡着了，从来都不准许他真的发挥什么作用，对于副意识来说，主意识也不过是众多愚民中的一个。

历代达官贵人也好，王侯将相也好，盖取无为宽宏之道、虚心海纳之道、礼贤下士之道，一切均同老子道德之道。因为老子说：“侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓‘孤’、‘寡’、‘不谷’。此非以贱为本耶？非乎。” 信陵君执辔候侯嬴，刘玄德三顾诸葛庐，历史中，多少感人故事由此展开。贵以贱为本，高以下为基；循环演化，淡化升华，这是过去宇宙的结构促成的。人非如此不能对应到高层的天上去。但能对应上去的却不是主意识。

《道德经》六十一章说：“大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。”讲境界之范围。下，实乃容之蓄之，涵盖之。虚之才能容之。礼贤下士，尊人之长，万物可昌。虚心，乃伏羲氏先天八卦之象。人体是天地，也是容器，把常人心虚出来，空出来的地方，容纳更多不同于己的见解，以便鉴别，全面的看待问题，有容乃大。抑制常人心、甚至是主意识、不偏袒自己的片面见解，修炼要这样，做人也须如此。

中国人的谦虚、涵养，就是这样来的，也就是这么回事。

古代中国人的涵养，就是这样的淡然而若即若离；古代中国人的文化，也是这样的空?而若有若无。灿烂似一场梦，华贵如一片影。

古代的行为、思想、伦理，家庭结构、社会结构、邦国结构，全都对映这种以副意识为王、以主意识为虚的修炼。这种结构，有些对今天大法弟子主意识修炼、讲真相、开创新文化有所借鉴，但更多的是阻碍和屏障。更何况，那些东西不少甚至对副元神修炼都是有严重阻碍作用的。

前些年在破除旧势力的正法过程中，讲古代的文化好是完全可以的，因为毕竟是为正法安排的，是可以用来破除现代败坏邪恶观念的。善用古代文化而已。然而到了今天，就必须对古代文化有一个最终的认识了。

到了今天，大法弟子不能按照过去内涵的任何东西作参考。过去的内涵在今天人的肉身中所起的影响非常大，不管是好的还是不好的。有学员因不知不觉固守过去的副意识修炼认识而走了那么多的弯路，遭受了那么多的损失，浪费了很多时间和机缘。应该引以为戒了。大法弟子承负开创新文化新文明的使命，不能因循守旧，要以大法为依据，完全以大法为依据。

文化一变，常人的思想观念、行为举止、整个社会结构跟着就会变化，也就是整个表面空间的结构全都更新了，也是大法弟子的表面的一切同化于法了，法正人间的时刻就到了，就牵涉到出现这么大的变化。

全民唾骂共产邪党、全民反迫害的天象现在已经出现，正法安排一环接一环，大法弟子开创新文化已经非常重要了。