【正见网2007年02月15日】
今天看新唐人电视的《济公新传》，略有感悟。
李修缘在棚中避雨，一僧人撑伞路过，修缘要与僧人同撑一把伞，并称之为修者慈悲，称之为“度人”，但僧人却不与方便，对修缘说：不可让人产生依赖之心，要记住本次不带伞的教训，以后注意。而后一人前行，不远处化为仙气消失。
此为慧远大师考验李修缘的一个小故事，但仔细想来，涵意深远。修缘把与人方便，救人于水火危难之时的举动理解为佛家的慈悲之心，把佛的善与慈悲众生的行为理解为“度人”，实乃与佛陀所讲相差甚远，佛陀度人重在教化人心，使人从心里领悟到佛法之真谛，通过种种考验与艰苦的修炼了悟人生、看破红尘，度人脱离苦海，至极乐之彼岸，佛陀的慈悲绝不是让人有多么舒适的生活。修缘这时的想法这与现代人类理解佛陀的慈悲极其相似，求佛是为了使自己得到名利，使自己生活好，甚至想求佛来帮助自己去害别人，“佛”这么一个庄严的词却成了工具！人们的心里已没有了对佛的信仰，只知道佛有能力做对自己有利的事，如此对待佛的慈悲，人心的变异真是可怜可悲。
慧远大师化仙气消失以后，天气雨住云开，立刻转晴。 正当修缘诧异之时，一盲僧从此路过，修缘顽皮好逗，前去捉弄他。后被僧人听到，拿盲棍打了修缘一下。修缘见盲僧提着一个灯笼，便问：你看不见光，为何还提一盏灯笼？是不是为别人照亮啊？盲僧说：虽然说是为照亮，但却方便了自己，使别人不再误撞自己，这叫“送人玫瑰，手有余香”。
此故事相信很多人都听说过，确实这样，真心为别人着想时，自己的收获也是最大的。为别人的一念，已不再自私，当别人得到你的付出时，可能无意中也补偿了你的付出。
当修缘在灵隐寺屡犯寺规，惹得大家都想惩罚他时，修缘跪在慧远大师前，手捧砍刀等候发落。慧远大师却将刀扔在地上，众人不解，大师说：以德报怨，就是最大的惩罚。
“以德报怨”，这是修炼界的一句话，也是中华传统美德，以德报怨不失为化解矛盾的最好办法，忍一时之气，不但修养了自己，而且使对方得以冷静的反醒，会感化别人，或许还会提升他人的精神境界，与其说这是“最大的惩罚”，不如说这是“善莫大焉”。其实，按佛家讲，德、怨为前世所积，德为行善所得，怨为行恶所致，但善恶有报，欠债要还，俗话说“冤怨相报何时了”，若以怨报怨，下次还要再报一次，若以德报怨，不但解了前世之冤怨，说不定还因此结下善缘或积下善德。
不过，现代的人对此却不以为然，以牙还牙之类的思想占据了主流，为了自己的什么动不动就大打出手或耍阴谋诡计，使社会不再有诚信，自己的心里也没有了安全感。以德报怨，成了人们在无助与无奈下的开托之词，而其真正涵义几人能懂？
