【正见网2007年03月06日】
古时的中医是非常发达的，他们能用很好的方法给人治病；可是作为一个好医生，为人治病之后，所期望的是让人不再生病，所以有“上工治未病”的说法。
那么，古代的中医有多发达呢？他们怎么给人治病？又，为什么可以治未病呢？因为他们有很好的诊治工具，包括了发达的经络及五脏六腑的解剖学、生理学，对于人和天地的互动之间的认知，例如经络和时辰有一定的关系而能对于病情做很好的处理。
病给治好了，现代的中医能使用古时医生所累积的经验，教给病人用各种药方或用砭石、针灸的方式保养，也教给病人合于自然的养生方式，以致能让人不再生病。
【中医的解剖学】
古时的中医在发展过程中，早就有有关人体解剖学的概念。它认为人的器官包括了五脏、六腑。五脏包含的是肝、心、脾、肺、肾，六腑则是胆、小肠、胃、大肠、三焦、膀胱。脏和腑互相之间有一种叫作“表里”的关系；每一个脏都有一个腑跟它相对应的“表里关系”，所以五个脏就跟五个腑相对应。可是多了的第六个腑，三焦，成了没有表里配对的；《难经》为这个三焦多配一个表里的“脏”，叫“手心主”，又叫“心包”。
身体结构上，有十二条经络，而每个经络都跟一个脏或腑有关，也都根据脏腑的名字而有其名。这就是十二经络，它们的名字就是：肝经、心经、脾经、肺经、肾经、心包经、胆经、小肠经、胃经、大肠经、膀胱经还有三焦经。
中医起源于道家的学术系统，因此也用“阴、阳”将十二经络做出分类。十二条经络各有自己所属的阴、阳，以脏为名的叫作“阴经”，以腑为名的叫作“阳经”。阴经有六条，在手足各有三，即足三阴、手三阴；阳经也有六条，在手足也各有三，即足三阳、手三阳。阳经又被分成太阳、阳明、少阳，阴经又被分成太阴、少阴、厥阴。
《难经・二十三难》说：“手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？”，问的是，经脉有一定的度数，可以知道吗？《难经》告诉我们“手三阴经”从胸走到手，“手三阳经”是从手走到头，“足三阳经”从头走到脚，“足三阴经”从脚走到胸部，这种循经之气在身上的运行方式，在针灸学的应用上有很重要的参考作用，例如顺着经的走向针刺，是补针的刺法，而逆着经的走向而针刺，就是泻的刺法。
除了手三阴、三阳，足三阴、三阳循行的路线外，还对它们的长度都有叙述。手三阳之脉，每一条是五尺；手三阴之脉，每一条是三尺五寸；足三阳之脉，每一条是八尺；足三阴之脉每一条是六尺五寸。除此以外，还有阳跷脉与阴跷脉，长度各是七尺五寸，任、督二脉各有四尺五寸长，把每条经脉都用身体相对长度量出来了；可见，中国古代的医生们蛮有科学素养的。
【中医的生理学】
一天有十二个时辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥等十二个“地支”表示。
中医学的认知，人体的经气流注，每天从“寅时”开始，“丑时”结束。利用经络气血在每个时辰一定的流注模式及法则，可以找到治病的最好时间，这就是针灸医术所使用的“子午流注”和“灵龟八法”，有时候，服用药物也参照这种流注法则，可以达到很好的医疗效果。
十二经的流注模式就是，每天的寅时从胸部向下走去，循行肺经，直走到手的大拇指的“少商穴”；卯时又从手阳明大肠经的“商阳穴”向上走到头部；辰时再从头上向下走胃经，一直走到脚；之后，巳时从脚的脾经向上又走回到胸部，这样是一个小的循环。午时从胸部向下走去，循行心经，直走到手的“少府穴”；未时又从手太阳小肠经的“少冲穴”向上走到头部；申时从头上“睛明穴”经过头顶、头后 向下走膀胱经，一直走到脚；之后，酉时又从脚的肾经“涌泉穴”向上又走回到胸部，这是第二个小的循环。戌时又从胸部向下走去，循行心包经，直走到手的“中冲穴”；亥时又从手少阳三焦经的“关冲穴”向上走到头部；子时从头上经过侧头部，向下走胆经，一直走到脚；之后，丑时又从脚的“肝经太冲穴”向上又走回到胸部，这是第三个小的循环。
“经”的意思，就是在身上连结穴道与体内脏腑的一种看不到的线。有人认为这个“经”线是假想的，很难用现代的、现有的仪器探测到那些实质的经络。也就是说，用现代这种科学条件与思想逻辑的方法，难以证实经络的存在。可当用针灸治病的时候，却又能感觉到它。
古人对于人体解剖的认知，或许是经验的累积；更或许，古代的医生几乎都是修道的人，要经过非常严格的修炼过程；一个接受严格训练的修炼者，多半要经师父考验，知道他是位有很好的、有很高德行标准的人，师父才准许他学习医道。
通过实践知道，现在有许多要求高标准心性的炼功人，可以拥有超越常人的特殊感知能力。那些修道的古代医生可能同样地拥有超常的特殊能力。
“经”这种被现代人认为的假想线，在拥有特殊能力的医生们看来，就是那么一条一条真实存在的线，而且，这些线都和脏腑相连系。在外表这样一条一条的线，被称为“经”。另外，还有经和经之间的横向的“络”，每一对互为表里的经都有一个络穴相连，在两个经之间互相连络着。
因为有十二经，每个经又各有一络，所以有十二络。除了十二个络之外，任、督两脉也各有一络，再加上一个“脾之大络”，一共有十五络，所以在中医的学术上称，“经有十二、络有十五”就是这个意思。
【中医的诊病学】
中医认知病情，常常会借用“十二经络”的走向与位置，而下诊断以及治疗。
早期，我曾在一间诊所应诊，那个诊所有个广告说，使用电脑诊病；有一次，一个看广告而来的病人，一進门就讲头发麻，脖子僵硬；叙述完了病情，根据经络走向位置，就已经判断得的什么病，立即在诊疗记录单上写下。他忽然想起来说：“不对呀！我看广告来的，要用电脑看病！”，進到电脑间，花了半个小时，看诊报告出来，上面叙述的病情是小肠经和胆经的问题：“胆经虚、小肠经实”，跟我在诊疗记录单上写的完全一样。
因为胆经走侧头部，麻就是虚；小肠经走脖子外侧、肩胛，疼痛就是实；已经诊断出来了胆经虚、小肠经实。
从这个例子分析，与电脑看病相比，让医生看病没用仪器、也没有摸脉，岂不更好？
古时的中医讲四诊，就是用“望、闻、问、切”四种诊法看病；望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。就是神、圣、工、巧不同的层次，最好的医生用眼睛“望诊”一下，就能知道病情。例如《史记》记载的，扁鹊看齐桓侯的病，就是望而知之了。
【中医的诊疗工具－－四诊诊病、八纲断病、八法治疗】
替病人治病的时候，中医使用望诊、闻诊、问诊、切诊等法察病，又注重分析病的“八纲”，阴、阳、表、里、虚、实、寒、热。如果能以这种理论分析病情的经络脏腑情况，运用以开药或针灸的处方就非常容易了。中医要依据病理的八纲原则，用汗、吐、下、和、温、清、消、补等“八法”开出药物和针灸等处方用以治疗。
现代人看病，一般都先看西医，西医看不好了，才想到中医。
西医用仪器能看到物质性的病，中医却不但看物质身体的病，而且看更深层的五行、阴阳变化，连精神疾患都可以看的出来。针灸医生看经络的问题，看手三阴、手三阳、足三阴、足三阳的变化，针下去，扎到皮肤底下、肌肉或筋膜之间的穴道。针的刺激又有双向的反应，有虚的反应者，可以实之、补之，有实的反应者可以泻之；也就是说，施术者能以阴阳平衡的刺激作用施治，比起用药治病更机动、更灵活。
【看好了病，就让他不再生病】
让我们从新思考一下，找医生看病本来的目的就是为了好病，更進一步就是求得健康。一个人如果在没生病的时候，找出让自己变得更健康、而且不生病的好方法来，岂不是更美？
古代聪明的医生告诉人们身体变好的方法，就是“其知道者，法于阴阳，合于数术”的合于自然的养生方法，就可以活到老而且动作不衰，万一不行，就服用《黄帝内经》形容的“上古之人”发明的“汤液醪醴”。上古之人发明了汤液醪醴却“备而弗服”，就是上古之人懂得“法于阴阳，合于数术”的养生之道而不必服用自己已经准备好了的汤液醪醴；到了中古时代，人们就“道德稍衰”，使用汤液醪醴，那个病很快就好了，《内经》中说“服之立已”。
古时候的人，一旦得病了，医生建议他们，在次序上，应该先找砭石、针灸等，治好就没事。再不行，用药物治病已经是下策了。那就属于《内经》的“当今之世，必齐毒药攻其中，樗石针艾治其外”。
一个人懂的合于自然的养生方法，不生病最好。如果不能的话，使用了许多毒药还更伤了身体，不是太愚昧吗？怪不得唐朝的孙思邈在《备急千金要方》一书中说：“圣人所以药饵者，以救过行之人也，愚者抱病历年而不修一行也。”
