【正见网2007年03月26日】
编者按：本网站发表了由李剑同修写的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治国之道”系列文章，由于该同修被严重迫害致残，该系列不能继续。另有同修开始将原文译成白话文，但是不能完成“评析”部分。如有同修能协助完成“评析”部分，请将来稿寄正见编辑信箱([email protected])。
审官第四
原文：
夫设官分职，所以阐化宣风。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。何则大非小之量，轻非重之宜。
今人智有短长，能有巨细。或蕴百而尚少，或统一而为多。有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。委任责成，不劳而化，此设官之当也。斯二者治乱之源。
立国制人，资股肱以合德；宣风道俗，俟明贤而寄心。列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。海月之深朗，犹假物而为大。君人御下，统极理时，独运方寸之心，以括九区之内，不资众力何以成功？必须明职审贤，择材分禄。得其人则风行化洽，失其用则亏教伤人。故云则哲惟难，良可慎也！
译文：
一个国家设立百官，分封职守，是用来阐明德义，教化万民，宣扬德行风化的。所以圣明的君主任人选官，就好象能工巧匠制作木器一样，直的就用它做车辕，曲的就用它做车轮；长的就用它做栋梁，短的就用它做栱角。无论是曲的、直的、长的、短的，都能根据它的能力派上用场。圣明的君主任用人才，和能工巧匠选用木料同样的道理。如果是有智慧的人，就采用他的谋略；如果是比较愚笨的人，就使用他的蛮力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是胆小的人就使用他的谨慎；无论是聪明、愚笨、勇敢还是胆小的，都会全面考察来任用他。所以，对于一个良好的工匠来说，没有无用之材；对于一个圣明的君主来说，没有无用的人。对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他所做过的好事。也不能因为他有一点小的过错，就抹杀掉他的功绩。应该根据不同的政务，分设不同的职能部门来管理，尽量发挥他们所具有的能力。不过，能装下一头牛的大鼎，就不适合用来煮鸡；狸猫只能捕鼠，就不用它去与猛兽搏斗；只能放三十斤东西的容器，不能让它去容纳长江和汉水；能装一百石粮食的车，如果你只放几斗粟米，那么它就不能装满。这么说来，大的东西不能用小的标准来衡量，将轻的当成重的用，就会不适宜。
人与人的智慧各有所长，各有所短，能力有大有小。有的人包蕴很多事务还感觉少，有的人只承担一项事务却觉的很多。对于才能疏浅的人，不能让他担当重任。对于能力不大的人，不能把要求能力大的职务托付给他。 如果委任的官员都能够胜任，不用过分操劳就能把国家治理好。如果做到了，那说明设官分职，任用人员是比较妥当的。用人得当还是失当，这是国家大治或是动乱的根本原因。
治理国家和万民，要依靠忠良之臣共同的德行；宣播仁风，教化好的习俗，要寄托在明哲贤能的人的身上。众星布列在天空，增加了夜晚月照的光芒；百川流入大海，增添了大海的深广。大海那么深广，月亮那么明朗，仍然需要借助其它的东西来壮大自己。作为国君统治天下，总统三极，循理四时，单以自己的方寸之心，来料理整个天下的事务，如果不去借助众人的力量，怎么能够成功呢？所以必须明辨职位大小，审识贤俊可否，选择材能短长，分颁他们的爵位和俸禄。如果用人得当，就会仁风流行，教化得施；如果用人不得当，就会教化不行，有伤人伦。所以说知人善用这种智慧是很难的，要做好这一点可要慎重啊！
