【正见网2007年07月08日】
编者按：本网站发表了由李剑同修写的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治国之道”系列文章，由于该同修被严重迫害致残，该系列不能继续。另有同修开始将原文译成白话文，但是不能完成“评析”部分。如有同修能协助完成“评析”部分，请将来稿寄正见编辑信箱([email protected])。
原文：
夫功成设乐，治定制礼。礼乐之兴，以儒为本。宏风导俗，莫尚于文；敷教训人，莫善于学。因文而隆道，假学以光身。不临深溪，不知地之厚；不游文翰，不识智之源。然则质蕴吴竿，非寡羽不美；性怀辨慧，非积学不成。是以建明堂，立辟雍。博览百家，精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。飞英声，腾茂实，光于不朽者，其唯学乎？此文术也。斯二者，递为国用。
至若长气亘地，成败定乎笔端；巨浪滔天，兴亡决乎一阵。当此之际，则贵干戈而贱庠序。及乎海岳既晏，波尘已清，偃七德之余威，敷九功之大化。当此之际，则轻甲胄而重诗书。是知文武二途，舍一不可，与时优劣，各有其宜。武士儒人，焉可废也。此十二条者，帝王之大纲也。安危兴废，咸在兹焉。
人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎祸于将来。当择圣主为师。毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。吾在位以来，所制多矣。奇丽服，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也；犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法焉。但我济育苍生其益多，平定寰宇其功大，益多损少，人不怨；功大过微，德未亏。然犹之尽美之踪，于焉多愧；尽善之道，顾此怀惭。况汝无纤毫之功，直缘基而履庆？若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失易得难者，天位也。可不惜哉？
译文：
功业完成，国家安定之后，就应该制礼作乐，致力于教化万民。制礼作乐的大事，应该以学者为中心才能做好。
宏广风化，导引习俗，没有比用文术更好的了；宣扬教化，训诲民众，没有比学校教育更好的了。原因在于依靠文术，可以弘扬道德；凭借学习，能够光显身名。不靠近深溪，就不会知道地有多厚；不认真学习，就不能明白智慧的根本。出产在吴地的竹竿虽然质量优良，可作良箭。但如果不放在弓弦上，就没法显出它的功用。尽管天资聪慧，善辨有识，但不学习也终究成不了大器。因此设立了明堂，作为尊贤之所，建立了学校，作为学习之地。做君主的，必须博览群书才能积累学问，深入探讨六艺的精髓，才能增长见识。端拱无为，就可以鉴古知今，安然地把国家治理好。要想扬英贤的名声，传嘉美之德行，从而使自己能不朽于世，不靠学习怎么能行呢？这就是礼乐儒术的价值。因此，这两者交互使用，不偏不废，才是治理好国家的关键所在。
无论兵祸怎么惨烈，但最后决定成败的仍是文术；无论灾乱怎样弥漫天地，兴盛和衰亡也只取决于战争。每当战事降临之时，人们就会追求坚戟利盾的武力，从而轻视了学校教育。等到海晏河清，兵尘不起，天下平定之后，君王必须放弃武功而专修文治，用高尚的道德去感化百姓，用丰厚的物质去养育黎民。每当这样的时候，人们就会丢开兵器而钻研诗书。由此可知，文武两个方面，缺一不可。究竟是尚文还是尚武，必须结合时事恰当运用。武人和学者，两者同样重要，丝毫不可偏废。以上讲的十二条，是帝王统治天下的大略纲领。江山是平安还是危乱，是兴盛还是衰败，其中的道理都包括在其中了。
有人说，难的不是明白这些道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而是能否坚持始终。所以说，暴虐荒乱之君，原本不是只懂得作恶一条路；圣明睿智的君主，也不是没有缺点和错误。原因是正路幽远而难以循行，邪路近在眼前而极易踏入。小人只愿意选择那些容易的事情去做，不愿努力去做较为困难的事情，所以灾祸和失败就与他们伴随。君子因为在困难面前无所畏惧，不愿毫不费力地去做容易的事情，所以福祉和庆瑞也总环绕着他们。因此，是福是祸，都是由人自己的选择所决定的，能够痛悔过往的缺失，后来做事就会谨慎有加，不至招来灾祸了。你应该选择那些圣明的英主作为自己学习的榜样，不要以我为鉴戒。从最好的学起，往往只能得到中等的水平；从中等的学起，往往只能获得下等的水平。因为我的作为算不得上等的德行，就不值得你学习。我从即位为君以来，制作应该说是很多了。喜欢服饰的华美，珠玉的绮丽，这是我不知禁绝欲望的地方；大兴土木，筑台掘池，经常兴起这些事情，这是我不知节俭，纵欲奢侈的地方；斗鸡走马，纵情声色，无远不至，这是我不懂约己，肆志荒唐的地方；多次出游巡幸，以至屡次使百姓们为此辛劳，这是我不知道克己的地方。上述这些事情，是我平日里的大过错，希望你千万不要效法这些。但是我当年挥师平乱，救民于水火，平定了天下的危乱，可以说贡献大于危害吧，所以百姓不会怨愤我的这些过失；我的功过相比较，功劳大于过错，所以德行还算圆满。尽管如此，回顾自己的一生，毕竟还是没有达到尽善尽美的境界，反省之余，常深感惭愧。何况你不曾建立过纤细毫末的功绩，却直接从祖辈这里继承了皇位，又怎么能不更加勤奋勉力做一个好的君主呢？如果追求善道，弘扬美德，那么就会基业康泰，身体平安；如果放肆情欲做有亏于德行的事情，那么就会基业倾危，身死国灭。要知道，国家的基业，确实是形成很慢而败亡很快；天子的地位，也确实是得到很难而失去很易啊！自己怎么能不珍惜并谨慎小心呢？！
