【正见网2007年07月01日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
正月上日（1），受终于文祖（2）。在璇玑玉衡（3），以齐七政（4）。肆类于上帝（5），刁于六宗（6），望（7）于山川，?于群神。辑五瑞（8）。既月乃日（9），觐四岳群牧（10），班瑞于群后（11）。
岁二月，东巡守，至于岱宗（12），柴（13）。望秩于山川（14），肆觐东后（15）。协时月正日（16），同律度量衡（17）。修五礼（18）、五玉（19）、三帛（20）、二生（21）、一死（22）贽（音至）。如五器（23），卒乃复（24）。
五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月（25），朔（26）巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖（27），用特（28）。
五载一巡守，群后四朝。敷奏以言（29），明试以功（30），车服以庸（31）。（出自《尚书‧虞夏书尧典》）
【注释】
（1）上日：吉利的日子。
（2）受终于文祖：在尧的太庙里接受禅位。终：这里指尧退下帝位。文祖：尧的太庙。
（3）在璇（音旋）玑（音机）玉衡：观察北斗七星。在，观察。璇玑玉衡，指北斗七星。
（4）齐七政：排七类政事。齐，排列。七政，指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。
（5）肆类于上帝：于是向上帝虔诚祭祀。肆：于是。类，一种祭天的礼节，这里指向上天报告继承帝位一事。
（6）刁（音阴）于六宗：祭祀天、地、春、夏、秋、冬。刁，祭祀。六宗，指天地和四时。
（7）望：祭祀山川的一种仪式。
（8）辑五瑞：收集五等诸侯所执的玉圭。辑，收集；聚敛。五瑞，五种等级的玉器，诸侯用来作为信符。
（9）既月乃日：挑选吉利的月份、日子。
（10）觐（音近）四岳群牧：召见四岳等诸侯君长。觐，朝见天子。牧，地方君长。
（11）班瑞于群后：颁发玉圭给各位君长。班，同颁，分发。后，指诸侯君长。
（12）岱宗：即东岳泰山。
（13）柴：一种祭天的礼节。祭祀时堆积柴草，将猪、牛、羊等放在柴草上烧烤，让神享受香味。
（14）望秩：按照尊卑次序祭祀。秩，次序；依次。
（15）肆觐东后：召见东方诸侯。东后，东方的诸侯。
（16）协时月正日：根据自然运行的规律来确定月数和日数。协，合。时，春夏秋冬四时。正，确定。
（17）同律度量衡：统一音律和度量衡。同，统一。律，音律。度，丈尺。指长度单位。量，斗斛。指容量单位。衡，斤两。指重量单位。
（18）五礼：指公、侯、伯、子、男朝见天子时的五等礼节。
（19）五玉：即前面说的“五瑞”。
（20）三帛：三种不同颜色的丝织品，是诸侯朝见时用来贡献给天子的礼物。
（21）二生：即二牲。活的羊羔和雁。
（22）一死：一只死野鸡。
（23）如五器：犹言而五器。如，而。五器，指五瑞。
（24）卒乃复：礼成后将五瑞归还。卒，指礼仪完毕。乃，然后。复，归还。
（25）十有（音又）一月：十一月。有通又。
（26）朔：北方。
（27）格于艺祖：到尧的太庙。格，到，至。艺祖，文祖。
（28）特：一头公牛。指祭品。
（29）敷奏以言：全面地报告自己的政绩。敷，普遍；全面。
（30）明试以功：认真考核诸侯治理的功绩。
（31）车服以庸：将车马和衣服赐给诸侯酬庸他们的功劳。庸，功劳。
【语译参考】
正月的一个吉日，舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位。他观察了北斗七星的运行情况，安排了七类重大的政事。于是虔诚地举行祭天仪式，向上天报告继承帝位一事，并祭祀天地四时及山川和群神。随后舜收集了五等诸侯的玉圭，挑选吉祥的月份日子，召见四方诸侯君长，把玉圭颁发给他们。
这一年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，又按等级依次祭祀了其它山川，并召见东方的诸侯君长。舜根据自然运行的规律来确定每年春夏秋冬的月份和日数；统一了音律和长度、容量、重量的单位；制定公、侯、伯、子、男朝见天子的五等礼节，以及相应的五种玉圭；规定诸侯用赤、黑、白三种颜色丝织物作为献给天子的礼物；规定卿大夫用活羊、活雁作为献给天子的礼物；规定士用一只死野鸡作为礼物。礼仪结束后，就把五种玉圭归还给诸侯。
五月，舜到南方巡视，到了衡山，按照泰山之礼祭祀衡山。八月，舜到西方巡视，到了华山，亦按照起初祭泰山之礼祭祀华山。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，按照祭华山的礼节祭祀恒山。巡视四方归来后，到尧的太庙，用一头牛作为祭品進行祭祀。
此后，舜每隔五年就巡视一次。四方诸侯都前来朝见，各自向天子报告自己的政绩，天子也认真根据诸侯的政绩進行评定，并将车马和服饰赐给诸侯以酬其功劳。
【研析】
本章写正月时尧移交了权力，舜顺利登基。随后他安排了政事、祭天及召见四方诸侯君长，颁发玉圭等。紧接着在二月舜到东岳泰山，依次祭祀了山川，“协时月正日”，“同律度量衡”。然后五月到南方、八月到西方、十一月到北方巡视及祭祀，此后每五年巡视一次，并评定诸侯的功绩，论功行赏。
祭祀在远古时代是必不可少的礼仪，尤其是宣示新天子的诞生，因此其规模就体现了意义的大小。礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合法身份；二是通报四方臣民，以归顺人心。舜帝登基后，做了一些改变：修订历法，统一乐律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，表现出王者的大智慧和大德行。
重要的是，天下是上天的天下，子民是上天的子民，天子不过是按上天之意代行天道而已。换句话说天子是公仆，是服务的角色，既要伺候上天，又要伺候万众，并无特殊之处。如果说有什么特别之处的话，不外乎才干、德行、智慧、气度等，而不是罩在头上的光环。此种禅让制度产生的天子与世袭制度的家天下概念是完全不同的。现在让我们重温帝尧、帝舜的事迹，应该能够给我们不少的启示吧！
【延伸思考】
1.新官上任三把火，每个公仆初任者均想有一番作为，以取得民心。如果你有朝一日也身为公众服务者，你将如何施展你的抱负？
2.试分析领导制度，为什么会由“禅让制度”转变为“世袭制度”？
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.新译尚书读本 郭建勋注译 三民书局印行 (2005年5月)
