【正见网2007年09月14日】
第三章 归正科学
一、法轮大法能使人类从新走上正确的科学之路
我一生中最大的心愿是看到世界上所有知识走向统一、建立真正的科学。
自从有了知识，我就深深的为知识之间的不统一和相互矛盾而苦恼，得到的知识越多，这种苦恼就越深。唯物论与唯心论是矛盾的，科学与神学是矛盾的，古代科学与现代科学是矛盾的，物理学中的许多理论之间也是矛盾的，数学中的许多理论之间也是矛盾的……到底哪一种知识是正确的？到底应该相信哪一种知识？到底应该如何去认识世界？……我感到深深的苦恼。
因此我不断的寻求更多的新知识，希望获得知识的统一，但是我越是寻求，就越是陷入苦恼之中。我从世界上所有的哲学理论中寻求，我从中国古代的百家学说中寻求，我从现代科学各种分支中寻求，我从书中寻求，也从自己的思想中寻求，我从古人中寻求，也从当代的人中寻求……可是始终未能得到满意的答案。
直到有一天我读了《转法轮》，我才找到了真正的答案：法轮大法统一了世界上所有的知识，法轮大法消除了一切知识、一切理论之间的矛盾与分歧。法轮大法使人圆满的理解宇宙中纷繁复杂的各种现象，使人获得了关于世界的最深刻最完整的知识。
宇宙特性“真善忍”是世界上一切知识的最高概括，一切知识都是从宇宙特性“真善忍”中派生出来的。佛家的“善”是从“真善忍”中派生出来的，道家的“真”也是从“真善忍”中派生出来的。人间的“恶”也是从“真善忍”中派生出来的，因为这个有限的“恶”是维护根本的“善”的，是“恶有恶报”的“恶”，而不是无度的“恶”。同样，人间的“假”也是从“真”中派生出来的，一切假知识假理论的存在是为了衬托真理的。甚至连知识、理论之间的矛盾都是从“真善忍”中派生出来的，因为相生相克是从“真善忍”中派生出来的……
我的心灵得到无上的安宁，我的理性得到了最大的圆容。这一切都是法轮大法给予我的。
我要尽到我的能力，把自己从法轮大法中理解到的关于世界知识的统一性给人们展现出来，消除知识之间的矛盾，使所有的知识达到真正的统一。
这是我最大的心愿，也是所有科学家的共同心愿。
二、法轮大法可以归正人类的哲学
哲学是科学的核心，是科学的灵魂。有正确的哲学才会有正确的科学。法轮大法为人类揭示了真正的整体观，这是统一知识的真正基点。既然万物是包容于世界整体之中的，那么认识世界万物的科学知识当然也是统一的。
法轮大法可以归正人类的哲学，从而为科学发展开拓了一条广阔的新路。
（一）什么是真正的整体观？
整体不是“所有个体的总和”，整体是独立于所有个体之外的真正的存在物。这才是真正的整体观。
现在一般人的整体观是这样的：“整体就是所有个体的总和，所有个体之间的相互作用、相互影响构成了整体”。这种整体观构成了所有现代科学的基点。从哲学、逻辑学、数学到物理学、化学、生物学以至整个社会科学的各个领域，都是以这样的整体观为基础的。例如，数学的函数论，y=f(x1,x2,x3……)，y是各个x变化的“函数”，也就是说，y是各个x变化的总和体现。这种思维方式被遍用于物理学和经济学等一切领域。当科学家要解释或预测某种现象时，首先就是去研究影响这种现象有几个“因素”，然后建立起这几种“因素”综合作用的“函数”，于是就认为找出了事物运动变化的“规律”，形成了科学理论。也就是说，现代科学理论无论如何形式多样，都是在“事物相互作用”的范围内兜圈子，都没有试图跳出所有“事物”之外去寻找其背后的真正的整体。例如他们研究社会现象，就总是停留在社会中人与人、人与自然的相互作用的范围内去研究，而不会想到在所有的人与自然界的背后有一个真正的制约所有这一切变化的整体的存在。这就是现代科学的整体观，这就是现代科学的最根本局限所在。说现代科学“只见树木，不见森林”，就是这个意思，尽管它看到了所有的树木，但却并没有看到“整体”，因为这个整体不是所有树木的“总和”，而是隐含在所有树木背后的真正的“整体”，那是一个真正的独立体。说西医是“头痛医头，脚痛医脚”，也是这个意思。
有人讲，现代科学很注重整体观啊，你看系统论，不是强调“整体大于所有个体之和”吗？现代管理学不是很强调“团队精神”、强调“1+1”>2吗？是。这是现代科学在整体观上最迷惑人的地方，我就被它迷惑了相当长时间，直到现在，还是有很多人说不清楚这个问题。是的，其实西医也不是“头痛医头，脚痛医脚”的，西医有时也从一个地方着手去治疗另一个地方的病。在社会问题的处理上，比如说，现代科学也会用经济方法去解决社会治安问题，因为它讲究的就是“事物之间的相互作用”嘛。所以它肯定会联系彼物来研究此物的。这一切确实给人感觉到它很注重整体，很有整体观。
但是，不管现代科学把所有个体看的多齐全，不管它把事物之间的相互作用看的多齐全，还是没有看到真正的整体，因为真正的整体是独立于所有这些个体、独立于所有这些个体的相互作用之外的存在物。“整体”是真正的存在物，而不是一种“概括”，不是一种“抽象”，不是数学上的，而是物理学上的。即使所有的个体都不存在了，“整体”却还可能存在。因为“整体”不是由个体构成的，而是独立于所有个体之外并且制约所有个体的。
现代科学把“整体”看作是一种概括、一种抽象、 一种概念，把整体看作是个体变化的结果，把个体看作“因”，把整体看作“果”。而真正的整体观是反过来的，把整体看作是“因”，而把个体的状态与变动看作是“果”。
有许多人可能对这样的论述还是不容易理解，不容易理解的根本原因是他们看不到有一个独立的“整体”的存在。那么这样的“整体”真的存在吗？它又在哪里呢？我们怎样才能看到它呢？
