【正见网2007年09月17日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是为帝雍已。殷道衰，诸侯或（1）不至。帝雍已崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟（2）为相。亳有祥（3）桑~b（4）共生于朝，一暮大拱（5）。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德（6），帝之政其有阙（7）与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去（8）。伊陟赞言于巫咸（9）。巫咸治王家（10）有成，作《咸艾》，作《太戊》（11）。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣（12），伊陟让，作《原命》（13）。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。（出自《史记・殷本纪》）
【注释】
（1）或：有的，有些。
（2）伊陟（音至）：伊尹的儿子。
（3）祥：吉凶的征兆。这里指凶兆，有怪异的意思。
（4）~b（音古）：楮（音楚）树，一种落叶乔木，皮可造纸。此~b左下角从“一”、“木”，与稻~b之~b从“一”、“禾”不同。
（5）拱：两手合围称一拱，表示树的粗细。
（6）妖不胜德：古代认为自然现象与政治有关，君主重德就可消除怪异现象。
（7）阙（音缺）：同“缺”，缺点，过失。
（8）去：离开，消失。
（9）巫咸：大臣的名字。相传他发明了鼓，也是用筮（音是）占卜的创始者。
（10）王家：指朝廷，国家。
（11）作《咸艾（音义）》，作《太戊》：《咸艾》、《太戊》今皆亡佚。艾，是治理的意思。两篇内容大约是记载和赞扬巫咸、太戊事迹的。
（12）弗臣：不把他当臣下看待。
（13）《原命》：今亡佚。《正义》认为“原”是再的意思。“原命”是说伊陟让，乃再为书命之。《尚书》伪《孔氏传》说“原”是太戊的大臣名。
【语译参考】
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，就是太庚帝。太庚帝逝世，儿子小甲帝即位。小甲帝逝世，他的弟弟雍己即位，就是雍己帝。到此时，殷朝的国势已经衰败，有的诸侯都不来朝见了。
雍己帝逝世，他的弟弟太戊即位，这就是太戊帝。太戊帝任用伊陟为宰相。当时国都亳有怪异现象，出现了桑树和楮树合生在朝堂上，一夜之间就长得有两手合抱那样粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政令有什么缺失啊？希望您好好修养德行！”太戊听从了伊陟的规谏，那怪桑树就枯死而消失了。
伊陟向巫咸称赞了太戊。巫咸治理朝政有成绩，写下了《咸艾》和《太戊》。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》。就这样，殷朝的国势再度兴盛，诸侯又来归服。所以称太戊帝为中宗。
【研析】
将相出良子，伊尹有子伊陟，同其父一般，官拜丞相之位，对朝廷负起辅佐之责。当天象异常时，太戊帝甚觉害怕，马上询问他，伊陟随即告知“妖不胜德”，要太戊帝“修德”，太戊帝接受规谏，果然异象就消失了，而且因为重视德行，使商朝的国势再度兴盛，诸侯又来归附，可见只有德能服人。
在历史上我们都知道，唐太宗因为得到魏徵辅佐而喜，因为魏徵是个敢于指出朝政缺失的人。同样殷朝有伊尹、伊陟两位贤相，却鲜为人知。原因是以前对商代的存在有争议性，但1899年出土的商代甲古文，将淹没了三千余年的古老文字重新呈现在世人面前，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。
历史告诉我们各朝代重大事件，均有记录。如本文中提到的《咸艾》和《太戊》，就是记载了巫咸治理朝政的功绩和颂扬太戊帝的从谏修德。而《原命》为的是重新解释太戊帝之命。虽然此三篇均已亡佚，但从其它文物，尚知以前有此记载，可见贤人是名留千古，为后世人赞扬的；为非作歹者，则永远被唾骂，当我们在行事时，更该三思而行。
【延伸思考】
1.当朋友规谏你时，该如何做到虚心接受？
2.“有德来世当大官、发大财”，如何才能积德？
3.天象异常时，我们该省思什么？又该如何改变现况，趋吉避凶？
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.史记本纪（上） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
