【正见网2007年11月06日】
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【原文】
盖闻王者莫高于周文（1），伯（2）者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？
今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家（3）。欲其长久世世奉宗庙亡（4）绝也，贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤士大夫，有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕（5）意。
御史大夫昌下相国，相国崃侯（6）下诸侯王；御史中执法（7）下郡守。其有意称明德（8）者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年（9）。有而弗言；觉，免（10）。年老癃（11）病，勿遣。
（出自《古文观止・高帝求贤诏》）
【注释】
（1）周文：即周文王。
（2）伯（音霸）：通霸，称霸。
（3）一家：一统四海为一家。
（4）亡（音无）： 无。
（5）朕：天子之自称。
（6）崃（音赞）侯：就是萧何，当时担任相国。
（7）中执法：官名，就是中丞。汉朝御史有两个丞，一曰御史丞，一曰中丞。
（8）意称明德：意通“懿”，意称：美称也，与明德对文。
（9）署行义年：书明其人之行状、仪容、年纪。署：书。行：行状。义：通“仪”，仪容。年：年纪。
（10）觉，免：发觉而免官。
（11）癃（音龙）：疲病。
【语译参考】
我听说所有的王业中，没有能超过周文王的天下；称霸天下一方的诸侯里面，没有能高出齐桓公的；可是他们都是得到贤人的辅助而成名的。当今天下的贤人也一定有很好的智能，哪里只有古人才有智能呢？是在于人主不能和他们接触的缘故啊，这样的话，贤士怎能進来呢？
现在我靠了上天的威灵，贤士大夫的辅助，平定了天下，统一全国为一家。希望世世代代永远奉祀宗庙，绵延不绝。贤人已经和我共同平定天下，却不和我共享利益，那怎么可以呢？贤士大夫，有肯为朝廷服务的，我能够使他尊贵、显扬。把这个诏令公布于天下，让大家明白我的意思。
御史大夫周昌传达相国，相国萧何传达诸侯王；御史中丞传达各郡郡守。他们所管辖的地方，如果具有有为明德的人，一定要亲自去劝他出来，替他准备车辆，送他到相国府，并且书明此人的行状、仪容和年纪。如果有此种贤人，隐匿不报，一经发觉，立即免职。不过年老有病的，不要叫他来。
【研析】
汉高祖刘邦是一位性格复杂，经历曲折的传奇性政治人物。在司马迁的史记里曾对他作了客观的评价：既赞扬他审时度势、虚心纳谏、豁达大度的一面，也毫不留情的批评他虚伪狡诈、倨傲无礼、生性多疑、残忍无情的一面。而他最大的特点就是“知人善任”，而本诏书正符合了他求贤才的决心。
所谓“诏”就是告的意思，是皇帝用以布告臣民的，犹如当今政府之公告。此篇为汉高祖写的诏文。全文共分为三段，首段叙述贤才对国家之重大影响，所以必须去征访贤才。第二段写高祖求贤若渴，志在必行，与贤士大夫不只共患难，也要共享利益。末段，指令各级官吏需切实遵守他的命令执行。文中充分道出他心恳意诚想求贤辅助之决心，目的也是希望他的天下，能长久绵延不绝，这如同其它朝代开国者一般，梦想其子孙永远统治天下，所以若能得贤才辅助，将可以实现其愿望，可惜中国每一朝代均是先盛后衰，经历成住坏灭，不断轮替着，总之人算不如天算，一切并非人力可左右的。
【延伸思考】
1.人才不易培养，是当今企业共同的看法，请你想一想如何去培养人才，让他能适得其所？
2.汉高祖为得贤才而发布告，如果你是领导者，将如何征才呢？
【参考数据】
1.古文观止 周亚平注 大行出版社 65年8月出版
