【正见网2007年10月23日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“赐也！女(1)以予(2)为多学而识(3)之者与(4)？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之(5)。”(《论语・卫灵公第十五》)
【注释】
(1) 女：同“汝”，你。
(2) 予：我。
(3) 识：音“志”，通“志”，记忆、记住。
(4) 与：音“鱼”，同“欤”。置于句末，表示疑问、反诘的语气。
(5) 一以贯之：和“道以一贯”相似，即以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物。
【语译】
孔子说：“赐啊！你以为我是学习了很多，然后才一一记住了学问和道理的吗？”子贡回答：“是啊，难道不是这样的吗？”孔子说：“不是啊。我是以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物的。”
【研析】
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语・里仁 》)意思是说：曾子以为孔子的儒道可以简约为“忠恕”而从上到下贯通起来。就好比具有真诚、善良、宽容谅解这些特质的人，他们在各种场合，都能有多样而不同但又适宜的表现。
生命最可贵、最根本的先天本性，是本来就具备完善的，只是在后天社会中被污染覆盖未能显现而已，只要启悟先天本性，从内心觉悟、识得本性，自然知道该怎么除去后天的蒙尘和污垢，而这就是学习道理并且修心养性的过程。“多学而识之”只是从小大脑空白时，要在充满后天观念的社会中充实、丰富起正统的思想，以便为日后能明白道理打基础。到了真正明白道理之后，就是要修心性返本归真了，往先天本性返，这时“多学而识之”的后天学习方式反而成了阻碍了。
因此本文要旨大致在说明：先天和后天、简易和复杂、本性和学识，这些不同的向度存在着：“先天简易的本性，循着根本道理，往下贯通到人世间后天复杂的学识和万事万物”这样的关系。一个人在追求后天复杂的学识，或者在舍弃后天复杂的学识并且修养心性，其实就是他在认识社会、沉浸在社会中，或者从社会中升华、出污泥而不染的过程。孔子可能意在点醒子贡：要转变后天在常人社会中养成的观念，真正领悟道理，修养心性了。
【延伸思考】
1、学习法理、道理才能懂得返本归真的方法，针对自己的心性下功夫去修正，诚意正心，然后识得真心本性，才能走向返本归真、得道、圆满。古人很好道，所谓“朝闻道，夕可死”，明白了正道，转变自己的思想，归顺正道，生命的未来也就可以安心走正了。说说看：自己愿意闻道吗？曾经寻寻觅觅过人生的归宿吗？社会很乱、人生很不如意，有想过要返本归真吗？
2、社会中的专家，知识很丰富，还有人很会做研究、做学问。这些知识学问和孔子讲的“吾道一以贯之”、老子说的“道可道，非常道”有什么不同？为什么孔子和老子都很难把“道”和“一”说出来？是不是意味着“道”、“ 一”根本和人类社会中的知识学问完全不是一回事？
【历史故事】
陈安世是京城人，被权叔本家雇用，他为人慈善厚道，走路时如果遇见禽兽，他就躲到道旁，不惊动它们，从来不踩死一只小虫，也从不杀生。
他的主人权叔本非常爱好修道成仙的事，自己修道。有两位神仙假托为书生，常跟着叔本漫游各地以考察他，但叔本不知道这两位书生是神仙。时间长了，叔本对二位书生就有些怠慢了。
陈安世十三岁时有一次，叔本在家里吃美味的食物，两个书生来到门外，问陈安世叔本在不在家，安世说在家，就進去告诉叔本。叔本打算出门去迎接两位书生，他老婆一把拉住他说：“两个饿急了的书生，又要来咱家饱餐一顿，别理他们！”
于是叔本就让安世出门去对书生说自己不在家。两位书生说：“你刚才明明说他在家，现在又说不在，这是怎么回事呢？”陈安世说，“是主人让我这样说的。”两位书生见安世这样诚实，就说“权叔本这人修道好多年都很勤奋，但我们两人来考察他，他却懈怠了，这是他自己失去了得道的机会，快要成功时却失败了。”接着就问陈安世：“你贪玩吗？”安世说：“我不爱玩。”又问：“你喜欢修道吗？”安世说：“我爱好道术，但是不知道该怎么做。”两位书生说：“你如果真的爱好道术，明天早晨在路北的大树下等着我们。”
安世记住了，第二天很早就到大树下等着，一直等到太阳落山，也不见一个人来，就打算回去，说：“书生一定是欺骗我呢！”没想到两个书生突然出现在他身边，喊他说：“你怎么来得这么晚呀？”安世说：“我早就来了，一直没看见你们呀！”两个书生说：“我们就坐在你身边嘛。”两位书生约会了安世三次，安世三次都是早早就来等着。二位书生经过考验，知道安世可以受教了，就给了安世两枚药丸，并告诫说：“你回去以后，不要再吃饭，睡觉也单个儿睡在另一个地方。”安世遵照二位书生的话做了，二位书生就常到安世住处来。向他传授成仙的秘诀和心法。
权叔本奇怪地说：“安世一个人住在空屋子里，怎么常听见他和别人说话的声音呢？”权叔本一進他屋里，看不见有什么人在那里。就问安世道：“我刚才听见你屋里有好几个人说话，现在却看不见有人，是怎么回事呢？”安世回答说:“是我在自言自语。”叔本发现安世不吃饭光喝水，而且独自住在别处，疑心他不是个平凡的人，自己知道自己做错了，失去了得道的机会，就感叹地说：“一个人有无道德修行不在年纪大小。父母生了我，但没有师长的指点我就不可能得道长生。先得到道术的，就是我的老师。”于是叔本心甘情愿地给安世当徒弟，每天向安世跪拜求教，为安世清理打扫房间。后来安世修炼成功，白日升天成了仙，临升天之前，安世把修道的秘诀传授给叔本，叔本也得道成仙，升天而去。
这个故事告诉我们只有正心诚意才能真正得道。权叔本修道多年却因不能始终如一地诚恳对待他人，最后关头懈怠了，失去了得道的机会。陈安世在考验中，自始至终心正意诚，可以从早晨一直等到太阳落山都无怨言，而且接连三次都如此。真是难能可贵！也只有这样的人才能得道成仙，升天而去。
(出自《太平广记》第五卷)
(正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/8/31/18353.html)
