“神韵”展现的文化内涵??十八般兵器话宝剑

萧风


【正见网2007年12月24日】

神韵艺术团的舞蹈“花木兰”,说的是中国历史上家喻户晓的女中豪杰,花木兰女扮男装替父从军的故事,演绎了一场忠孝两全的佳话。

大幕拉开,在一个宁静的乡村,花木兰在家陪着老父,尽女儿的孝道。突然狼烟四起,老父起身拔剑,但终因年迈体弱,几乎摔倒,花木兰马上搀扶父亲。花木兰为了不让年迈体弱的父亲奔走沙场,使父亲颐养天年,毅然接过父亲手中的剑。只见她舞动宝剑,宛若行云流水,潇洒奔放,英姿飒爽,挥发自如。只听得马蹄声骤,战场上一片刀光剑影。花木兰功成身退,回到家中后,皇上派人赏赐她一把剑。

下面我们就谈一谈剑。

剑的历史

剑,古代视为圣品,至尊至贵,人神咸崇,人们通常称之为宝剑。剑乃短兵之祖,近搏之器,以道艺精深,因而显得很玄奇。历朝王公帝候,文士侠客,都配带宝剑。剑与艺,自古常纵横沙场,称霸武林,立身立国,行仁仗义,故流传至今,仍为世人喜爱,历传不衰。

剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云:“帝采首山之铜铸剑,以天文古字铭之”。剑是短兵的一种,脱胎于矛形兵器及匕首。剑可砍可刺,古人配剑防身,抵御匪寇与野兽。到了周代,尤其是春秋战国时期,已成为主要短兵器,士人阶层都佩带。连冯谖与汉初的韩信,虽然穷的吃不上饭,也仍然随身携带。

著名的剑,据《初学记•武部•剑》:“楚有龙泉,秦有太阿、工 ,吴有干将、镆耶、属镂,越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。”春秋时的龙泉剑,仍有一只藏于故宫,至今仍很锋利。

《吴越春秋•阖闾内传》:“湛卢之剑恶阖闾之无也,乃去而出,水行如楚。楚昭王而寤,得王湛卢之剑于床,昭王不知其故,乃召风胡子而问,……风胡子曰:‘臣闻吴王得越所献宝剑三枚,一曰鱼肠,二曰盘郢,三曰湛卢。……今吴王无道,杀君谋楚,故湛卢入楚。’”

剑术之道

剑的演练,一般分为“站剑”和“行剑”两种。“站剑”一般指动作迅速敏捷,静止动作沉稳,富雕塑性。而“行剑”则相对显得停顿较少,动作连续不断,均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之剑,穗又称穗袍,它的作用是舞动以惑敌,演练时显得龙飞凤舞,形象优美。尤其长穗,随剑飘舞,更显神妙。

练剑要求身与剑合,剑与神合。《绿水亭杂识四》中说:剑“锋锷如槊刃,而以身为之柄,微州目连猷人之身法,轻如猿鸟,即剑法也。”这里说的“以身为柄”,就是说以身领剑,这是练剑之要。

剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如,飘洒轻快,矫健优美,正如拳谚所形容的“剑似飞凤”,由此可知其妙。

《吴越春秋•勾践阴谋外传》:闻越有处女,出于南林,“越王派人聘请,问以剑戟之术。处女启程去進谏越王,中途遇一老翁,自称袁公,袁公问处女:‘我听说你善剑术,想见识一下。’越女说:‘我不敢有所隐瞒,惟公试之。’于是袁公即执林于竹,竹枝上颉桥未堕地,女即捷末,袁公则飞上树,变为白猿,遂别去。见越王,越王问曰:‘剑术之道则如之何?’女曰:‘妾生深林之中,长于无人之野,无道不习。不达诸侯,只是自己私下好剑击之道,诵之不休。妾非受于人也,而忽自有之。’越王曰:‘其道如何?’女曰:‘其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳,开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎。布形候气,与神俱往。杳之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若彷佛。呼吸往来,不及法禁。纵横逆顺,直复不闻。斯道者,一人当百,百人当万。王欲试之,其验即见。’越王即加女号,号曰‘越女’。”

越女所说深邃精微,深得剑术之要。所谓“门户阴阳”,即斗剑时進退纵横之法。而“内实精神,外示安仪”,则是描述斗剑时精神贯注,从容不迫,观变進招的形态。金庸更将此段传奇,写進了他的武侠小说《越女剑》中。

舞剑在唐代兴盛起来,杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如江海凝清光。”剑的声光,似闻如见,精湛技艺,如呈眼前。

明朝唐顺之《武编》说:宋太宗“诸军勇士数百人,教以舞剑,皆能掷剑空中,跃其身左右承之,妙绝无比。会北戎遗使修贡,赐宴便殿,因出剑士示之,袒裼鼓澡,挥刃而入,跳掷承接,霜锋雪刃,飞舞满空。”这些高超绝技,对后来剑术套路及表演技艺的发展,影响很大,至今我们演练的武术套路中,亦有所见。

添加新评论