【正见网2007年12月24日】
神韵艺术团的舞蹈“花木兰”，说的是中国历史上家喻户晓的女中豪杰，花木兰女扮男装替父从军的故事，演绎了一场忠孝两全的佳话。
大幕拉开，在一个宁静的乡村，花木兰在家陪着老父，尽女儿的孝道。突然狼烟四起，老父起身拔剑，但终因年迈体弱，几乎摔倒，花木兰马上搀扶父亲。花木兰为了不让年迈体弱的父亲奔走沙场，使父亲颐养天年，毅然接过父亲手中的剑。只见她舞动宝剑，宛若行云流水，潇洒奔放，英姿飒爽，挥发自如。只听得马蹄声骤，战场上一片刀光剑影。花木兰功成身退，回到家中后，皇上派人赏赐她一把剑。
下面我们就谈一谈剑。
剑的历史
剑，古代视为圣品，至尊至贵，人神咸崇，人们通常称之为宝剑。剑乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，因而显得很玄奇。历朝王公帝候，文士侠客，都配带宝剑。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，历传不衰。
剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”。剑是短兵的一种，脱胎于矛形兵器及匕首。剑可砍可刺，古人配剑防身，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋战国时期，已成为主要短兵器，士人阶层都佩带。连冯谖与汉初的韩信，虽然穷的吃不上饭，也仍然随身携带。
著名的剑，据《初学记•武部•剑》：“楚有龙泉，秦有太阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。”春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利。
《吴越春秋•阖闾内传》：“湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑于床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：‘臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰盘郢，三曰湛卢。……今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。’”
剑术之道
剑的演练，一般分为“站剑”和“行剑”两种。“站剑”一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之剑，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”这里说的“以身为柄”，就是说以身领剑，这是练剑之要。
剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的“剑似飞凤”，由此可知其妙。
《吴越春秋•勾践阴谋外传》：闻越有处女，出于南林，“越王派人聘请，问以剑戟之术。处女启程去進谏越王，中途遇一老翁，自称袁公，袁公问处女：‘我听说你善剑术，想见识一下。’越女说：‘我不敢有所隐瞒，惟公试之。’于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：‘剑术之道则如之何？’女曰：‘妾生深林之中，长于无人之野，无道不习。不达诸侯，只是自己私下好剑击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。’越王即加女号，号曰‘越女’。”
越女所说深邃精微，深得剑术之要。所谓“门户阴阳”，即斗剑时進退纵横之法。而“内实精神，外示安仪”，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变進招的形态。金庸更将此段传奇，写進了他的武侠小说《越女剑》中。
舞剑在唐代兴盛起来，杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。”剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
明朝唐顺之《武编》说：宋太宗“诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
