文化课教材（高级）：善人难得

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

【原文】

孔子曰：“‘见善如不及(1)，见不善而试探汤(2)。’吾见其人矣，吾闻其语矣！‘隐居以求其志，行义以达其道(3)。’吾闻其语矣，未见其人也！”（《论语・季氏第十六》）

【注释】

（1）见善如不及：见善事，如恐不及人之善。
（2）见不善而试探热汤：见恶事，如试探热汤，其去知必速；以喻见恶事而去之速。
（3）道：仁道。

【语译】

孔子说：“‘见到别人的善处，要急起直追，好像害怕赶不上似的，见到别人的不善处要远远避开，就像用手去试探热汤，惟恐避开不够快似的。’我看过这种人，也听过这种话。‘避世隐居以成全我的心志，出仕行义以达成仁道的理想。’我听过这种话，却没有见过这种人。”

【研析】

本章言善人难得，孔子于文末更感叹“未见其人也”。古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这是君子中庸、无执、无私的精神体现。因为君子诚信、宽容、理性，和顺致中和，不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安份守己、实事求是，用真、善、忍的正念做应做的事，顺其自然，而不生非份之想，不做有求之事；不管是失意还是得志，是顺境还是逆境，都秉持高尚的道德原则，恪守本份，己立以立人，己达以达人。

【延伸思考】

为什么孔子感叹『隐居以求其志，行义以达其仁道』之人难寻？

【相关资料】

北宋的苏轼在诗、词、文、赋、书法等方面都有非常高的成就。而做为一名文官，虽然他一生的仕途坎坷多变，但他却能严守一位文人或文官所应有的气节。《宋史》评他：“忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右”、“ 器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有似。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。”。陆游更是对苏轼十分景仰：“公不以一生祸福易其忧国之心，千载之下，生气凛然”。（《放翁题跋•跋东坡帖》）

相传苏轼自岭南北归常州后曾用尽积蓄购房一处，准备迁居此处。一晚踏月散步，听一老妪哭诉百年老屋被不肖子孙典卖，苏轼一问之下才知道原来正是自己所买之屋。遂退还，且所用购房之钱一文不要，而自己却不得不借房居住，最后病逝于所借孙宅中。临死前，召子至床前说：“吾生不恶，死必不坠（下地狱）”。苏轼在他去世前写了一首绝笔诗《梦中作寄朱行中》，更是坦然的将自己比做美玉及春秋时代的名相郑子产（孔子曾称赞郑子产是“古之遗爱”）；读过《宋史》的《苏轼传》，看了苏轼的这首诗，不禁对其磊落的一生竦然起敬！

从以上的事例我们可以看出，这些能够名垂青史、历代受人敬仰的文官，他们都能够尊崇孔孟之道，真正的做到了：“穷则独善其身，达则兼善天下（不得志时能洁身自好，修养个人品德；得志时就教导天下人也以修身养德为重）。”

节录自http://big5.zhengjian.org/articles/2007/7/9/44728.html

【课后作业】

苏东坡有许多脍炙人口的小故事，让后人推崇其修养与节操，请和大家分享。