【正见网2007年12月10日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事(6)而亟(7)失时(8)，可谓知(9)乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与(10)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(《论语．阳货第十七》)
【注释】
(1) 阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2) 归孔子豚：归，音“愧”，通“馈”，赠送。豚，音“屯”，小猪。赠送孔子一只熟小猪。
(3) 时其亡：“时”，伺、趁。“亡”，音“王”，外出不在。此句言趁他外出不在时。
(4) 涂：同“途”，道路。
(5) 怀其宝而迷其邦：与“怀宝迷邦”、“ 怀道迷邦”同意。原意是怀有才德却听任国家陷于混乱状态。比喻隐匿才德，不愿出仕。
(6) 好从事：好，音“浩”。想做事，指有意出仕施展抱负。
(7) 亟：屡次、每每。
(8) 失时：错失机会。
(9) 知：同“智”。
(10) 岁不我与：亦作“时不我与”。时间不等待我们；比喻错失时机，后悔莫及。
【语译】
阳货想见孔子，孔子不想见他，阳货就赠送孔子一只熟小猪，好让孔子去见他。孔子趁他外出不在时，前往阳货家去拜谢，不料却在半路上遇见了他。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”阳货说：“怀有才德却听任国家陷于混乱状态，这可以说是仁吗？”孔子回答说：“不可以。”阳货说：“有意出仕施展抱负，却屡次错失机会，这可以说是智吗？”孔子回答说：“不可以。”阳货说：“时光流逝，时间不等待我们啊！”孔子说：“好吧，我将要出仕从政了。”
【研析】
儒家的主张，让人不论在顺境或逆境，有适当的为人处世之道。在正常社会或太平时期，進德修业有成就适合出仕从政；在乱世也能洁身自爱、等待时机，不自取其辱。虽然孔子那时道德下滑，人心开始纷乱，但是孔子和弟子们也在汇聚成一股正的力量，是应该起到正面的作用，那么在野好呢？从政好呢？世间战争与和平总是交替着，这就有个“时机”问题了，是不是时机不宜从政，那就在野教育平民好呢？如果时机适合从政，那还有自己能否把握“以道事君”的原则，谨慎对待从政的辞就去留的问题。
当时的当政者一时还未能认同儒家的主张，对于其它众说纷纭的学说，还抱有太多幻想，他们的道德修养，不足以跳脱当时的社会和政治纷乱的现实，不懂得珍惜礼乐道德教化，质疑孔子施政是否合乎时宜，所以并未能真正心悦诚服夫子之道，自然也就无法放手给孔子施展抱负，当然更不可能像三顾茅庐般礼贤下士。但是孔子并没有放弃，仍然周游列国，知其不可而为之，三番两次都有接受出仕邀请的念头，让人感受到孔子想要截窒道德下滑、再兴周礼的热切希望和使命感，从中也体现儒家進退有据、有为有守的中庸之道。
【延伸思考】
1、孔子出仕的动机为何？孔子起先为何不想见季氏的家臣阳货？你认为阳货召请孔子出仕够真诚吗？孔子在这种情况下，如果还不出仕，世人将会如何看待孔子？孔子出仕后来怎么了？你对于孔子出仕的看法为何？
2、历史上正邪势力不断地消长，演绎着人心道德的起伏，从春秋战国时代，人们未能认识到儒家学说的可贵，到秦始皇焚书坑儒，以至于汉初“罢黜百家，独尊儒术”，这才确立了儒家正统的地位，人们欣然接受儒家的教化。
想想看：历史上人们为何一次又一次沉迷于庞大的恶势力，一次又一次迷信强大的武力和独裁政权，一次又一次贪恋暴君邪党给予的名利和安全保障？人们为何不能在一次又一次的教训之后，真正认清什么是正，什么是邪呢？
【历史故事】
想想周文王和孔子相隔不过几百年，但孔子竟然遇不到一位明君能够礼贤下士，好让孔子能一展儒家的抱负，以证实儒家也有导正人心、扭转混乱世局的功效，这说明人心的败坏、道德的下滑是多么地快速，多么地容易，如果没有圣贤居上位，教化人心，世道将是多么地险恶。那么周文王又是如何礼贤的呢？
“西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤；周家从此皇基固，九五为尊八百年。”
文王依照散宜生之言，斋宿三日，第四天，沐浴更衣，行大礼迎聘子牙。城衙氤氲(音“音晕”)香满道，郭外瑞彩结成祥。举城轰动，万众瞩目。
文王率文武大臣，离城三十五里来到溪，至林边命人马驻扎，自己和散宜生徒步入林，为了不惊动大贤。
子牙专注的垂钓，文王悄悄来到身后，立足静观。子牙明知驾临，佯做不知，故作歌唱。
“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉依？五凤鸣兮真主现，垂钩竿兮知我稀。”
随后文王的一句“贤士快乐否？”
至此圆了飞熊梦兆，从此开始了明君贤相的千古佳话，也开启了讨伐无道暴君的先河，由此奠定了周王朝的八百年基业。
子牙出仕，此时年已八十。
后来，商纣在奸臣的授计下，三番五次的出兵征讨甘为臣下的西歧，都被子牙历万难而破之。
合了三十六路人马征讨的天数，子牙建议武王出兵拜将，吊民伐罪，救民于水火。同时也响应天下六百诸侯的请求，会合孟津。武王不从。大夫散宜生再谏，今天下伐无道商纣，若大王不从，那三路诸侯势必先征伐西歧，再讨伐昏暴。更会招来兵荒马乱，黎民涂炭，不若依相父之言，统兵大会孟津，与天下诸侯，陈兵商郊，观政于商，俟其自改。则天下生民，皆蒙其福，又不失信于诸侯，遗灾于西土。上可以尽忠于君，下可以尽孝于先王，可称万全之策。
忠臣们的据理直谏，使武王改变初衷，决定命子牙出兵讨伐。
于是，一场顺天象除恶暴，还安泰于万民的历史上的正邪大战开始了。最终是邪不压正，以商纣自焚，妲己被正国法，枭首、恶徒伏法受裁而告终。
再说武王在三番五次的推让后，最终仍被八百诸侯推举为当朝天子。因为再继续推让下去，恐怕失了诸侯心，天下势必陷入万国无主、战乱连绵、涂炭百姓的状态。
从《封神榜》的演绎来看，姜子牙随后归西歧登台封神，完成了自己的历史使命。而因为妒嫉心与姜子牙处处作对的申公豹，却背弃了自己曾经在元始天尊面前发过的誓约，也得到了他真实心性表现的该得的位置。天上人间，共同演绎了一场，大德之士得天下，昏庸暴戾、残虐黎民者遭天惩，精彩跌宕的大戏。人神共存的时代，到此结束。神仙归位，各司其职，顺天命行正道；凡人入俗，三纲五常，再为下一段历史，铺就叫人正邪如何分明的精彩跌宕的大戏。
(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/14/38461.html)
