【正见网2008年01月24日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子贡曰：“夫子之文章〔1〕，可得闻也。夫子言天道与性命〔2〕，弗可得闻也已〔3〕。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高〔4〕，钻之弥坚〔5〕。瞻之在前〔6〕，忽焉在后。夫子循循然善诱人〔7〕，博我以文〔8〕，约我以礼〔9〕，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔〔10〕。虽欲从之，蔑由也已。”（出自《史记-孔子世家》）
【注释】
〔1〕文章：文辞，此指孔子整理的文献典籍。
〔2〕天道：自然规律，此指自然和社会之间吉凶祸福的关系。“性命”：本性，命运。
〔3〕按语见《论语•公冶长》子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道：不可得而闻也。”
〔4〕仰：抬头，抬头看。弥，更加。
〔5〕钻：穿，此引申为钻研。
〔6〕瞻：视，望。
〔7〕循循然：有次序的样子，循序渐進的样子。
〔8〕文：文献。
〔9〕约：约束，规范。
〔10〕卓尔：特立的样子，卓越超群的样子。
【白话解说】
子贡说：“老师整理的文献典籍，我们可以看得到。但老师有关谈论天道和性命的见解，我们就不得而知啊。”颜渊感慨的叹息道：“仰望老师的形象越来越觉得高大，钻研老师的学问越来越感到坚实。眼看就在前面，忽然又在后边。老师循序渐進善于诱导人们，用典籍文章来丰富我们的知识，用礼仪道德来规范我们的言行，使得我们想停止学习都不可能。即使竭尽我们的才智，而老师的道却依然高高耸立在我们的面前，虽然想要继续追随上去，但是却无法追得上。”
【研析】
颜回这段话，是学生对老师的最高赞美。“循循然善诱人”是称赞孔子教学方法高明，教学精神可佩。“博我以文，约我以礼”则指出孔子教学内容，知行并重。“欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔”是赞美孔子的教学效果不同凡响。从子贡对孔子的赞辞，可以知道一位真正伟大的老师是以其崇高的人格影响着他的学生，孔子被后代尊称为“至圣先师”，真是“实至名归”！
【延伸思考】
1.在求学过程中，你是否曾碰到令你终身难忘的好老师？他是如何启发你、影响你的的？请与我们分享！
2.碰到良师益友，是人生最珍贵的礼物。你如何向他表达你的敬意？
3.你心目中的好老师是怎样的一个人？请与我们分享你的看法！
4.如果你是一位老师，你的教育理念是以什么为第一优先？为什么？
【相关资料】
根据《史记》，颜回比孔子小三十岁。曾随孔子周游列国。颜回家境贫寒，却丝毫不影响他好学求道的志向。孔子有一次称许颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”( 《论语・述而第七》)，这句话其实就是对仁人君子的具体描述。
曾子曾经给这位学长一段很好的评语：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。”(《论语・泰伯第八》)
孔子喜欢好学的颜回，孔子对颜回的称赞，还有以下几章：
1.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也 ！”(《论语・雍也第六》)
2.子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(《论语・雍也第六》)
3.子曰：“语之而不惰者，其回也与？”(《论语・子罕第九》)
4.子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其進也，吾未见其止也！”(《论语・子罕第九》)
5.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(《论语・为政第二》)
6.子曰：“回也，非助我者也！于吾言，无所不说。”
7.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(《论语・先進第十一》)
8.颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”(《论语・先進第十一》)
9.哀公问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(《论语・雍也第六》)
10. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”(《论语・公冶长第五》)
