【正见网2008年01月22日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽(2)。”（《论语・季氏第十六》）
【注释】
(1) 愆：音“千”，过失。
(2) 瞽：音“古”，盲人。
【语译】
孔子说：“侍奉君子时，容易犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；没有看清君子的脸色就轻率发言，叫做瞎眼。”
【研析】
“说话”是人与人之间沟通的平台，但是俗话也说“祸从口出”，如何用言语和人做适度的沟通又不会招致祸端，的确是重要的课题。本篇孔子提供容易犯的三种错误说话态度给我们做参考，其共同点就是“时然”而“后言”，而如何判断其是否为适合的时机，也没有一标准。笔者认为，说话时能站在对方理解的立场着想，能在为对方好的角度，相信一定能免去带着显示自己、好事好奇、喜道是非谣言、或讽刺、或欢喜等等不纯正的心态而说话，这样的话语一出口，相信一定能达到良好沟通的效果！
【延伸思考】
1、不该说的话却说出口，这行为背后可能隐藏什么执着？
2、对于“说”与“不说”之间，你觉得有没有可以依据的准则？
【相关资料】
孔子说：“巧言乱德”，即花言巧语会败坏人的道德。孔子最反对巧言狡辩的人。“恂恂便便，侃侃怔怔”是孔子说话的准则。据《论语》记载：孔子在本乡，非常谦虚谨慎，说话恭敬有礼；在宗庙或朝廷中，他说话就明白流畅；在与下大夫说话时，他表现的从容不迫，和气而快乐；在与上大夫说话时，则是直言相告，和颜悦色。
学生子张询问行为准则时，孔子回答说：“言忠信，行笃敬。”就是说。说话一定诚实不欺，避免偏颇夸大、胡说搪塞的言词；行为必须忠厚严肃，避免放纵邪恶、肆意妄为。子张非常信服孔子的话，将这句话写在腰带上，以便能常常看到它。
孔子还说：“君子耻其言而过其行”，即君子以说的多、做的少为耻辱。子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”他还说：“古代的人不轻易把话说出来，认为说出却做不到是可耻的”。
有德行的人，与人交谈时掌握适当的分寸，以诚实为准则，表达出自己的思想就足够了，不要刻意表现自己。“辞达而已矣。”（《论语．卫灵公篇》）说话比较少，好像很迟钝，实质上言语谨慎的人，在孔子看来最具有君子器质。
“非礼勿言”，言语出于口中，如果不合礼仪，就会招致羞辱。孔子还说：“何必要能言善辩呢？能说会道的人同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。” 《诗》告诫人们说话要小心谨慎，不恰当的话一出口就会招来悔恨。据说天上就有主管言语的卷舌之星，用来警戒那些说人坏话和花言巧语的人。
俗话说：“祸从口出”。白玉缺损了，还可以通过磨砺使其平整；一个人的言语失当，就没有办法补救。过去修道的人看到如果言语不当就会失德、造业，所以非常重视修口，常常闭口不言。今天，法轮大法开在常人社会中，修炼者从事各行各业，以“真、善、忍”为行为准则，不断提升思想境界。对于如何修口，《转法轮》中说：“我们按照炼功人的心性标准要求自己，该说什么不该说什么把握好就可以了。”
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/27/39719.html)
【课后作业】
你有听人说的一番话而掉下感动眼泪的经验吗？请和大家分享。
