【正见网2008年01月28日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难 免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材 的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
孔子学鼓琴师襄子〔1〕，十日不進〔2〕。师襄子曰：“可以益〔3〕矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数〔4〕也。”有间〔5〕，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志〔6〕也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人〔7〕也。”有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然〔10〕而黑，几然〔11〕而长，眼如望羊〔12〕，如王四国〔13〕，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席〔14〕再拜，曰：“师盖云《文王操》〔15〕也。”
（出自《史记-孔子世家》）
【注释】
〔1〕鼓琴：弹琴。“师襄子”：卫国乐师。
〔2〕進：前進，此指不再学习新的曲子。
〔3〕益：加，增加，此意同“進”。
〔4〕数：技术，方法。
〔5〕有间：过了一段时间。
〔6〕志：志趣，意旨。
〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人。
〔8〕穆然：默然，沉静深思的样子。
〔9〕怡然：和悦的样子。“怡”，高远的样子。
〔10〕黯：深黑。
〔11〕几：通“颀”，颀长。
〔12〕望羊：亦作“望洋”，远视的样子。
〔13〕四国：四方，天 下。
〔14〕辟：通“避”。辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。
〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。
【白话解说】
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不進。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”
过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》 啊。”
【研析】
“孔子学鼓琴师襄子”这篇文章，不仅给后代人树立了一个很好的学习音乐的榜样，也传达出大教育家孔子的好学、善学的精神。从孔子的学习态度和精神，可见其知音之深与治学之严谨。
【延伸思考】
现代人学东西大都是多而杂，只想速成，凡事多多益善。看起来每样都会，事实上每样都不懂，所谓“样样精通，样样疏松”。看了“孔子学鼓琴”的故事，对于孔子的学习态度和精神，你有什么启发？
【相关资料】
俞伯牙善鼓琴，锺子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现巍峨的高山时，锺子期会回应道：“善哉，峨峨兮若泰。”而当意在流水时，锺子期会感慨的说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什么，锺子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，锺子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。
后来，锺子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。
成语“高山流水”、“ 伯牙绝琴”、“ 伯牙之叹”等都出于这个典故。后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的感叹。但我们也从中可知一个好的琴家，高超的琴技仅是一个方面，而其达到与天地相通的空灵境界方是他成为天下妙手的根本。
