【正见网2008年01月21日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
孔子既不得用于卫，将西见赵简子〔1〕。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河〔2〕而叹曰：“美哉水，洋洋〔3〕乎！丘之不济〔4〕此，命也夫！”子贡趋而進曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须〔5〕此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟〔6〕不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳〔7〕，覆巢毁卵则凤皇不翔〔8〕。何则〔9〕？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟〔10〕之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡〔11〕，作为《陬操》〔12〕以哀之。（出自《史记历史故事孔子世家》）
【注释】
〔1〕赵简子：即赵鞅，乃赵武之孙。
〔2〕临：面对。河：黄河。
〔3〕洋洋：盛大的样子。此处犹言“滔滔”。
〔4〕济：渡，渡过。
〔5〕须：待，等待。
〔6〕刳：剖开而挖取。夭：刚出生的小动物。麒麟：传说中象征吉祥的一种动物。体形像鹿，独角，全身长鳞甲，尾巴似牛。
〔7〕竭泽：抽干池塘中的水。“涸”，水干，枯竭。“渔”，打鱼。“蛟龙”，有角的龙。龙为传说中能兴云作雨、调和阴阳的神灵动物，被奉为鳞虫之长。“合”，调和。“阴阳”，阴阳之气。古人认为自然界的万物万象皆由阴阳二气交会组构而成。
〔8〕覆巢：倾覆鸟巢。“卵”，鸟蛋。“凤皇”，即凤凰，传说中象征吉祥的神鸟，雄的称“凤”，雌的称“凰”，被古人奉为飞禽之 长。
〔9〕则：哉，呢。
〔10〕辟：同“避”。
〔11〕息：止，住。“陬（音邹）乡”：卫国地名。
〔12〕《陬操》：琴曲名。“哀之”：哀悼窦鸣犊、舜华的死。
【白话解说】
孔子在卫国不被卫王所用，打算西行去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华两人被杀的消息，他面对着黄河感叹的说：“美啊，黄河的水，浩浩荡荡啊！我不能渡过它，是命中注定的啊！”子贡快步上前说：“请问您这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，是晋国的贤能大夫。赵简子没有得志掌权的时候，是倚仗这两人然后才能从政；等到他后来得志掌权时，就将二人杀死。我听说过，剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊野；竭泽而渔，一网打尽，蛟龙就不会调和阴阳来兴云致雨；捣毁巢窠，打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来。这是为什么呢？君子忌讳伤害他的同类啊。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢！”于是返回住宿在陬乡，撰作了《陬操》的琴曲来哀悼被害的晋国大夫。
【研析】
“人异于禽兽者几希”？禽兽尚且知道不要和伤害同类的在一起，何况是万物之灵的人类呢？对于不义之人，孔子也是不屑一顾的。但是令人遗憾的是历史上多的是“可以共患难，不可同享乐”的国君，如果国君是把天下当作是他私人的财产，不愿与人分享，他为了巩固他的家业，就可能为了一己之私而排挤对他有威胁的功臣。这样看来，老子当初主张的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”实在是更高明的人生哲学呀！
【延伸思考】
1. “暴政猛于虎”，一个好的国家，应能保护人民，使人民安居乐业，过着自由、和平的生活。目前世界上尚有许多共产集权国家，置人民死生于不顾，甚至带给人民灾祸、痛苦、苦难、不安。我们该如何运用人民的力量，使这些违反人性的政权解体，让百姓从新过着和平、安乐的生活？
2. 历史上赵匡胤“杯酒释兵权”的故事你听过吗？请找找相关数据，再与大家分享你的看法！
3. 当功成名就时，要把既得的利益看淡甚至放弃，对一般人而言实在不是一件容易的事。历史上人称陶朱公的范蠡他是怎么做到的呢？请与我们分享这段故事好吗？
4. “飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”这句话是在说明什么道理？你认同吗？
【相关资料】
孔子被困于陈国与蔡国之间，已经七天没煮饭了，只能吃些野菜，面容疲惫，但仍在屋里弹琴歌唱。颜回采野菜时，子路和子贡正谈论着：“老师两次被鲁国赶出来，在卫国才华被隐藏而消声匿迹，在宋国被司马桓趔追杀，在商、周之地穷困潦倒，如今又被围困在陈蔡边界。要杀老师的人没罪，凌辱老师的人也没被禁止。老师还在这弹琴歌唱，不曾停止歌乐之音，君子也能如此不知羞耻吗？”
颜回无法回答，進去告诉孔子。孔子推开琴而长叹说：“子路和子贡是见识浅薄的人啊！请他们过来，我来跟他们说。”两人進来后，子路说：“如今可说是够穷困了！”孔子说：“这是什么话呀！君子行于正道叫通达，于道匮乏才叫穷困。今天我抱持仁义之道而遭乱世的灾祸，怎么能说是穷困呢？所以反省自己而不失于道，面临困难而不失品德。寒冬到来，降下霜雪，我才能知道松柏的不畏严寒而生长茂盛。陈蔡之界的阻碍，对我而言是何其幸运啊！”孔子安详的继续弹琴歌唱，子路精神振奋的跳起舞来。子贡说：“我真是不知天高地厚啊！”
古时得道之人，穷困时快乐，通达时也快乐，快乐并非因为穷困或通达。道德存于心中，则穷困和通达就像寒暑季节、风雨气象的规律变化。所以许由能快乐的在颍水之北，共伯也能得意的生活在共首之山。
（取材《庄子‧杂篇‧让王》）
