【正见网2008年01月22日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
孔子以四教〔1〕：文〔2〕，行〔3〕，忠〔4〕，信〔5〕。绝〔6〕四：毋意〔7〕，毋必〔8〕，毋固〔9〕，毋我〔10〕。所慎：齐〔11〕，战〔12〕，疾〔13〕。子罕言利与命与仁〔14〕。不愤不启〔15〕，举一隅不以三隅反〔16〕，则弗复也〔17〕。（出自《史记・孔子世家》）
【注释】
〔1〕四教：四种教学内容。
〔2〕文：诗书礼乐等文献典籍。
〔3〕行：德行、行为。
〔4〕忠：忠恕，对人对己诚实忠厚。
〔5〕信：守信用。
〔6〕绝：杜绝，戒绝。
〔7〕意：意度，猜测。
〔8〕必：固执。
〔9〕固：固陋，孤陋寡闻。
〔10〕我：自我，这里是突出自己的意思。
〔11〕齐：通“斋”，斋戒。古人在祭祀或重大典礼前，自身所做的准备工作，包括沐浴更衣、吃素戒酒、不与女人同房等，以示虔诚。
〔12〕战：战争。
〔13〕疾：疾病。
〔14〕罕：少。
〔15〕愤：郁结，愤诽，指渴望求知而不得的心理状态。“启”：启发。
〔16〕隅：角落。“反”，反推，类推，推论。“举一隅 而不以三隅反”，举出一个角落而不能以此类推其它三个角落。由此衍出“举一隅而以三隅反”，后又演为“举一反三”的成语。
〔17〕复：重复。
【白话解说】
孔子设立四种教学内容：诗书礼乐等典籍文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不自以为是。他最谨慎小心对待的有：祭祀前的斋戒，战争，疾病。 孔子不轻易讲到的是利、命和仁。孔子教导弟子：如果不是心求通而未通的，就不去启发他，不能举一反三的，便不再反复教导他。
【研析】
孔子所谓的四教中，“文”是文化历史知识学习，“行”是行为和品德，“忠”是对任何事物尽本份，“信”是守信用。“行”、“ 忠”、“ 信”都是品德的修养。孔子认为教育要以品德为先，然后学习文化知识才有用处。他要求弟子首先培养自己的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。孔子还说：“君子博学于文，约之以礼。”这也可以看出孔子在教育学生时，是把思想品德教育放在第一位的。读书人修好品行，才算达到教育的真正目的 。
【延伸思考】
1.孔子教导弟子，所秉持的态度是“不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。”希望弟子以积极的求学态度来面对学习。师长如此殷殷期盼，使学生战战兢兢，不敢马虎。想一想，你是以什么样的态度来面对学习？这样的态度对你的影响是什么？
2.“见贤思齐，见不贤而内自省。”芸芸众生，皆可以为鉴。你曾经与“毋意，毋必，毋固，毋我。”这样的人相处吗？感觉如何？你见过随意臆测他人，固执己见，孤陋寡闻，好自我彰显的人吗？感受又是什么？
【相关资料】
终孔子一生，虽然他仕途失意，但他对中华文化的影响却十分深远。
政治方面：自从汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”后，儒家便成为中国历来的“正统之学”。任何想飞黄腾达，或想实现政治抱负的人，非要精通儒学不可。
教育方面：孔子所开创的私人讲学之风，流传后世而增大其规模。当儒学成为“正统”官学之后， 中国的教育事业便以它为中心，儒家文化得以兴盛。小孩，若家境不太差，能够供养他读书的话，自小开始就要诵习儒家经典，为未来立身处世铺路。这可反映了儒学深入民心的程度。
思想方面：儒家所主张的“仁”，深深的影响了中国的读书人，以 “仁”为本所推展开的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，可说是中国读书人一直以来所追求的目标。孔子的思想，历来有不少人研究、继承和发扬光大。
社会方面：由于学习儒学可以使平民晋身统治阶层，提高社会地位，所以传统中国社会便出现四民之说：“士、农、工、商。”士即读书人，中国古代读书人皆是儒生，位列四民之首。不论他们出身如何，总之能出仕为官，就会受到尊重。读书人有他们的清高，但下层人民连生计都成问题，文化出现断层，而令儒家的理想抱负不能广及民间，“大同”世界的“众人不独亲其亲，不独子其子”的理想很难实现。
总括而言，儒学影响着中国二千多年来的文化，我们在学习儒学时，不要被各种有所预设观点的作者所误导，要以一颗清明的心，去体会个中值，这才能得其精髓。
