【正见网2008年08月18日】
【原文】
高祖（1）友爱诸弟，终始无间。尝从容谓咸阳王禧等曰：“我后子孙邂逅（2）不肖（3），汝等观望，可辅则辅之，不可辅则取之，勿为他人有也。”亲任贤能，从善如流，精勤庶务，朝夕不倦。常曰：“人主患不能处心公平，推诚于物。能是二者，则胡、越之人皆可使如兄弟矣！”用法虽严，于大臣无所容贷，然人有小过，常多阔略（4）。尝于食中得虫，又左右進羹误伤帝手，皆笑而赦之。天地五郊、宗庙二分之祭（5），未尝不身亲其礼。每出巡游及用兵，有司奏修道路，帝辄曰：“粗修桥梁，通车马而已，勿去草"i（6）令平也。”在淮南行兵，如在境内，禁士卒无得践伤粟（7）稻；或伐民树以供军用，皆留绢偿之。宫室非不得已不修，衣弊，浣濯（8）而服之，鞍勒用铁木而已。幼多力善射，能以指弹碎羊骨，射禽兽无不命中；及年十五，遂不复畋猎（9）。常谓史官曰：“时事不可以不直书。人君威福在己，无能制之者；若史策复不书其恶，将何所畏忌邪！”
（出自《资治通鉴・卷第一百四十二・齐纪八》）
【注释】
（1）高祖：北魏孝文帝，庙号称高祖，死后葬在长陵。
（2）邂逅（音谢购）：不期而会。
（3）不肖：不能承继其先业。
（4）阔略：疏略的意思。
（5）二分之祭：胡三省曰：“郑康成说，古者天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。魏则朝日以朔，夕月以-F，犹仍古，谓之二分之祭。”
（6）"i（音产）：削平。
（7）粟：小米。
（8）浣濯（音晚卓）：浣、濯都是洗的意思。
（9）畋（音田）猎：打猎。
【语译参考】
孝文弟对几个弟弟非常友爱，彼此始终没有隔阂。曾经从容对咸阳王元禧等人说：“我死后子孙万一不肖，你们看情况，可以辅佐则辅佐，不能辅佐就取而代之，千万不要让江山被别人占了去。”亲近任用贤能的人，乐于接受别人正确的意见，精心勤勉治理事务，朝晚不倦怠。常常说：“一国之主怕的是不能用心公平，推诚布公于人。如果能做到这二点的话，即使是胡、越之人也可使他们成为兄弟。”执法虽然严厉，对于大臣没有包容宽恕的，但是别人有小过错，常常宽大而不计较。曾在食物中发现虫子，还有左右的人奉送羹汤，不小心伤了他的手，都笑着宽赦了。祭天地，迎五行神只的五郊，宗庙朝日夕月的二分之祭，没有一样不亲自主持仪礼。每次出宫巡行游玩及用兵，有关官员请求修整道路，孝文帝总是说：“大略修整桥梁，能通过车马就可以了，不要除去青草，把草地铲平了。”在淮水南岸行军，如在本国境内一样，禁止士兵，不得践踏损害小米、稻谷；有时候砍伐百姓树木以供军用，都留下丝绢抵偿。宫室不到万不得已不修缮，衣服穿旧了，浆洗过后仍旧穿用，马鞍和马勒口只用铁木制作而已。年幼时力气大，善于射箭，能用手指弹碎羊的肩胛骨，射击禽兽没有不命中的；到了十五岁以后，就不再射猎了。孝文帝常常对史官说：“时事不可不据实记载。皇帝的威福全在自己手里，没有人能控制他；如果史书不记录他的恶行，那他还有什么可畏忌的呢？”
【研析】
北魏孝文帝虽是鲜卑人，但极力实行汉化，我们从文中看到，他的为人处事，均属于道统的中华文化。首先是他对齐家的概念，友爱兄弟，完全异于其他皇帝，没有为了保全皇位、争权夺利而?兄弟、宗族，反而与他们相处没有隔阂，实在难能可贵。再说以勤俭持家治国，可以减少开支，自然不会强征百姓过多的税收，造成人民的负担。执法方面，则是该严则严，绝不宽贷，但不是故意的小错，则宽容，表现了宽严并蓄的一面。而在治理国家，则任用贤能的人，勤于事务，从善如流，不拘泥不呆板。也秉承了自古以来尊天敬神的观念，都能亲自主持祭天地及宗庙事宜。不只对人神敬重，对其它万物亦一视同仁，所以对大自然的动植物均善待之，不随意践踏与捕捉。最后还令史官定要实际记载，让国君可做警惕，以免作威作福、无所畏惧忌。汉文化不但深植于孝文帝的内心，且能力行于国，不愧是由汉人抚养长大的，也因为他深深体认到汉文化的高贵情操，无怪乎将之推行于其族人。
【延伸思考】
1、“家和万事兴”，如果能齐家，会有什么好处，请你列举出来。
2、 生活奢侈浪费，无形中也是在损德。如失德的东昏侯（南齐萧宝卷），就是最好的借镜。请你自我检视，生活中该如何去平衡，做到当用则用，当省则省。
3、史官负起的是奠千秋的任务，所以遴选史官时，他们须具备什么条件？（参考答案：公平客观的态度、辨别是非的能力、良好的文字组织能力、社会正义的勇气……）
【参考资料】
1、《资治通鉴》（33） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2、《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3、《白话资治通鉴》（第十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
