【正见网2008年08月21日】
【原文】
魏有芝生于太极殿之西序（1），魏主以示侍中崔光。光上表，以为：“此《庄子》所谓“气蒸成菌（2）”者也。柔脆之物，生于墟落秽湿之地，不当生于殿堂高华之处。今忽有之，厥状扶疏（3），诚足异也。夫野木生朝，野鸟入庙，古人皆以为败亡之象，故太戊、中宗惧灾修德（4），殷道以昌，所谓“家利而怪先，国兴而妖豫”者也。今西南二方，兵革未息，郊甸（5）之内，大旱埘时，民劳物悴，莫此之甚，承天育民者所宜矜恤。伏愿陛下侧躬耸意（6），惟新圣道，节夜饮之乐，养方富之年，则魏祚可以永隆，皇寿等于山岳矣！”于是魏主好宴乐，故光言及之。
（出自《资治通鉴・卷第一百四十六・梁纪二》）
【注释】
（1）西序：太极殿西边堂小周室。序，此处指太极殿殿庑。
（2）菌：蕈也。生在地上的叫菌，江东人称为蕈。
（3）扶疏：枝叶繁茂。
（4）太戊、中宗惧灾修德：史载殷商太戊之时，亳有祥桑、谷合生于朝，祥桑一夜大拱，太戊惧而修养德性，祥桑枯死，殷国复兴。高宗时祭成汤，有飞雉落在鼎耳之上，高宗恐惧修德，国运日强。中宗当为高宗之误。
（5）郊甸：古时国都外称郊，郊外称甸。又有百里之国，十里之郊的说法，郊、甸之地，均属中央直辖区。
（6）侧躬耸意：躬亲政事，留意民间疾苦。
【语译参考】
北魏太极殿的西墙下生长出灵芝，北魏宣武帝拿给侍中崔光看。崔光呈上奏表，认为：“这就是《庄子》里面所说的‘气蒸成菌’现象。这种柔脆的菌类植物，一般生长在废墟角落污秽潮湿的地方，不应当生长在殿堂这种高贵华丽之处。现在突然生长出来了，而且形状繁茂，这确实使人感到奇怪。野树生于朝廷殿堂，野鸟進入庙宇，古人都认为这是败亡的征兆，所以殷王太戊、中宗对此心怀恐惧，修养自己的德业，殷商的国运因此昌盛，这就是所谓‘家道将要转向吉利，怪异现象就预先发生；国运将要从此兴盛，奇怪的事物就会同时出现。’现在西方、南方两处战事尚未平息，郊甸之内大旱灾持续很久，百姓劳苦，万物憔悴，超过了以往任何时候，这正是承受天命抚育百姓的人所应当关心赈恤的。所以恳请陛下能躬亲政事顺从天意，革新政治，宏扬圣道，节制夜间饮酒娱乐，保养正直年轻的身体，如此则北魏的国祚就可以永远兴盛，皇上也就可以万寿无疆了！”这时的魏宣王喜好饮酒作乐，所以崔光在上表中特意提到这点。
【研析】
天象异常显示给人们的是一种警讯，是吉凶之兆。所以圣明君主立即反省自己的过错，修养自己的品德；進行某些措施的改進，顺天而为，国家即能化险为夷，国运昌盛，如殷王太戊等；如果昏庸的君主见了漫不经心，将导致祸害。宣武帝早先之时，典事史元显向他進献了一只四个翅膀，四条腿的小鸡，非常奇怪，他诏问崔光向他解释。崔光告之，是一群下贱小人互相勾结，鼓动生事的征象，宜引進贤才，黜免佞臣，如此则可消除妖祸。这次则又于太极殿西序长出灵芝，亦是违反大自然常理，再度请崔光解释，崔光恳请他能躬亲政事顺从天意，节制夜间饮酒娱乐，北魏的国祚才能永远兴盛。的确顺天者昌，逆天者亡，一国之君若不能体认灾异现象，是显示吉凶的警讯，还等闲视之，那么一瞬间祸福就命定了，是兴盛，是灭亡，全在于执政者一念之间罢了。
【延伸思考】
1.当前世界上，天灾不断，尤其是中国大陆，它意味着什么？
2.崔光特别提出要宣武帝节制饮酒作乐，为什么？
3.承受天命的人（一国之君），是上天赋予他的职责，他该如何做，才不会辜负所托？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（34） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
