【正见网2008年10月03日】
*正见网2008年10月1日登载的诗歌：
原稿：斩红魔--写在十一中华国殇日之际
苍天有泪泣中华，锦绣河山遍体痂。千秋璀璨邪灵毁，谁斩红魔告女娲？
修改与评注：标题中“之际”纯属多余，删去。诗人惜字如金，哪怕是标题也决不要随便浪费一个字。从末句“谁斩红魔告女娲”，可见作者思路开阔、力能致远，使本句新鲜而富于内涵。但“谁斩”一问意味着“欲斩而未斩”，与当前正法形式还不十分吻合，故改为“正斩红魔慰女娲”，“正”字两义俱通：“正在”和“正该”。其中“慰”字隐含了“斩红魔”是女娲的意愿，而“告”字则没有这层意思。另外，作者现在对平仄和韵脚的安排已经比较熟悉了，就不妨把要求提高一点，在写作中有意识的考虑一下词语的形象、句子的意象，乃至全诗的意境等诗歌中最关紧要的问题。以下作为与作者的交流切磋，简单谈一下此诗在形象、意象上的得失。首句是有形象的，而且生动感人。“泪”和“泣”两字将“苍天”拟人化了，只不过其具体形象会因读者的阅历和想象力不同而稍有区别；第二句有形象：下视青山绿水、秀色可餐的大地，到处都夹杂着一片片的“痂”(如秃疮似的疤痕)，由于反差很大，给人深刻、鲜明的印象；第三句中“千秋、璀璨、邪灵”都缺乏具体形象，“邪灵”对某些人来说可能有一个概念化的形象，但全句没有完整的图画来代表；末句“谁斩红魔告女娲”能构成一幅略带情节的动画：有人对着一群人发问，要征求勇士斩红魔，并将斩迄的结果告知大神女娲。女娲在画中隐隐现身，但面部没有明确的表情：不知是赞同还是反对抑或是无所谓。但其中“红魔”的形象也全靠读者的想象来构成了：肯定会有，但也肯定会各不相同。如果用“红龙”或“赤龙”，则形象确定而鲜明，构图效果会好得多。最有趣的是，改过的句子虽然只改了两个字“正斩红魔慰女娲”，其画面却完全变了：女娲以大神的形象坐在云中，专注着一群勇士在奋不顾身的屠魔，在紧张、关切的表情里带着欣慰的神情！两字之改，为末句的意象带来极大的改变。因此，此诗弱点在第三句，远远不能和其它三句相比。如果象开头那样单从文字内涵的层面上分析，是无法得出这一结论来的，因此也就很难找到改進的具体方法。
原稿：诗四首
(第三首)早动笔：共庆第五届网上法会
交流盛会网上开，风雨之中搭云台。邪恶欲阻交流路，师尊妙手巧安排。
天地条条归真路，神州处处证法孩。大陆弟子多壮举，正是佳篇好素材。
妙笔非为名自己，交流坦陈觉者怀。
修改与评注：第三首诗的末句“交流坦陈觉者怀”，“觉者”不妥，改为“修者”。作为修炼中的人，我们自己把自己称低一点，绝不会因此而掉下来；但如果把自己说高了，那就是一个很严肃的问题，何况恶、旧势力正在找我们这一类错误呢。
原稿：失婴泪
红朝乱纷纷，洞开死亡门。邪党黑了心，百姓不当人。免检毒奶粉，惨杀婴幼魂。可怜娃儿小，积尿肚似盆。挣扎哭无泪，气断小腿伸。中共西来祸，无道鬼惊神。华夏流血脉，众亲挥泪痕。三退恶除尽，法正转乾坤！
修改与评注：此诗倒数第三句“众亲挥泪痕”，“挥泪痕”词语搭配不当：“泪”可挥，但“痕”挥不去。改为“众亲刻泪痕”，流泪太多太久，泪痕会很久不能消逝，就象刻在了脸上一样。
原稿：修炼(二首)
（一）人心不去多烦恼，修去执著少干扰。返本归真若回天，不断精進向内找。
（二）修炼路中苦难多，无苦无难岂成佛？勇猛精進勤学法，方得正果上天国。
修改与评注：第一首第三句“返本归真若回天”，“若”字不妥，修炼人对此毫不含糊，不能有任何假设的语气，故改为“返本归真要回天”。第二首两个韵脚“佛”和“国”不同韵部。虽然我们对新投稿的作者也会暂时容许其按普通话押韵，但本诗作者已经远非初学新来的作者，因此还是按韵书判为不押韵，因此第二首未予登载。
原稿：选择
未来新世界，没有共产党。要想做新人，首先是退党。
评注：只有两个韵脚的小诗，如果不是有意作为修辞手段来用，一般是不能用同样的两个字来作韵脚的。另外，诗讲究蕴涵，用字要精练些，使内涵丰富些，象这样太口语化的句子，内涵未免太贫乏。
原稿：诗三首
万事万物化苍穹：天造地设大法成，万事万物化苍穹。宇宙特性真善忍，天地人神在其中。
通天大道：主佛正法救大穹，宇宙从组开鸿蒙。法轮常转天门开，通天大道万古成。
解大劫：宇宙正法一结束，正法洪势進三界。突如其来瞬间到，邪恶烂鬼形神灭。没有三退作陪葬，打入地狱化脓血。千年大戏一朝散，乾坤归正解大劫。
评注：首二句“天造地设大法成，万事万物化苍穹”，与师尊的讲法不太吻合：大法是师父的法，天地万物乃至无数的宇宙、苍穹都是大法所造，作者说大法是“天造地设”的，而“苍穹”是“万事万物”“化”来的，实属不妥。第二首两个韵脚“蒙”和“成”还是“东冬”混押“庚青”的问题，这一问题作者一直没有解决。第三首第一个韵脚“界”与其它韵脚不同韵部。而且“打入地狱化脓血”这种说法，会让迷中众生反感，因而更不能得救。写给迷中众生看的东西，只能劝善，以善心感化，一旦写高了就会把他们往下面推，与救度众生的初衷相违了。
原稿：枣林抒怀
佛恩浩荡润天地 天上人间尽芳菲 苍穹众生同化法 法德载福展奇欣 硕果累累蕊香飘 丰满透莹香脾心
阳居午时齐除恶 肃静威严鹊声临 同修一家法缘聚 囹圄同修请放心 螳螂挡路必自毙 驱散乌云万物欣
斑驳离奇园满枝 法惠园林丰泽浸 棵棵红枣棵棵心 香飘宙宇慰师尊
评注：此诗的第一个韵脚“菲”失韵。其余的韵脚属于不同的两个韵部：第六部和第十三部。虽然按普通话同韵母，但定了押韵标准就尽可能遵守吧。另外，有些句子的内涵也不太明确，如“法德载福展奇欣”“肃静威严鹊声临”“法惠园林丰泽浸”等。
*正见网2008年09月30日登载的诗歌：
原稿：修心浅悟
为啥执著？：为啥会执著？都是为了我。自我若不放，执著就难破。放下这个我，不为己斟酌。一心为他人，有啥会执著？
笑谈：啥叫苦？啥叫难？真修这些皆笑谈。越过关山千万座，回首不过是云烟。
(其余各首从略)
评注：此篇包括十首诗，基本上都是谈自己在学法、修炼中心性提高的体悟，写出来与同修分享。十首诗都写得不错，特别是从用韵情况可以看出，作者对押韵的问题比较注意，并且也下了一些功夫。这里只就押韵上的细节问题说几句。第三首“为啥执著？”，前面四句的两个韵脚是“我、破”，属第九部(五歌)的仄声韵；后面四句的两个韵脚“酌、著”属第十六部的入声字。因此四个韵脚其实不同部，但按普通话的发音，它们又确实用同一个韵母。由于这个原因，我们把前后四句分开来，处理为同一首诗的两个小节，每一节押的韵不同。最后一首“笑谈”，“谈”和“烟”两个韵脚也是分属十四部和七部，但在普通话中韵脚基本上相同，笔者认为这两部的许多字多可以合到一个韵部里，因此也就暂时先登载了。至于以后韵书的改编中怎样处理这些问题，那是以后的事了。
原稿：诗二首
中华正气：悠悠古国立东方，神传文化四海扬。佛教道教加儒教，治国富民瑰宝藏。西来邪灵舞张狂，侵入中华祸根长。斗天斗地斗神佛，道德基石一毁光。浑浊乱世盼曙光，法轮大法金光放。人人相传真善忍，重朔中华正气钢。
人：人本神仙造，功能全锁掉。土里穿梭行，迷中把命耗。
修改与评注：第八句“道德基石一毁光”，太绝对了。而且“道德基石”与“道德”还不一样：“道德”包括思想和行为的表现，“道德基石”应该是人心中先天的善良本性，是赖以产生、承认、奉行道德观念和准则的、人性中善的一面。很多人还有善心，甚至还有求道之心，不然哪来这样多大法弟子啊。故改为“道德基石全毁伤”，虽然很严重，但未至全灭的绝境。第九、十两句“浑浊乱世盼曙光，法轮大法金光放”，“放”是全诗的韵脚中唯一的仄声字，宜改为平声。因此把第九句的“曙光”放到第十句尾作韵脚，把第十句改为“法轮大法是曙光”，而第九句改为“浑浊乱世盼天亮”，两句互相呼应。末句中的“正气钢”应为“正气纲”，故“钢”改为“纲”。第二首第三句“土里穿梭行”，除大法弟子外，都可能误解为在地下“穿梭行”，驾起“土遁”来了！故把“土”改为“尘”。
原稿：诗几首
自欺欺人: 两奥刚完，又搞“神七”。 涂脂抹粉，自欺欺人。
(其余各首从略)
评注：此篇包括四首四言小诗。第三首“自欺欺人”的两个韵脚为“七”和“人”，不相押，因此没有登载。
