【正见网2008年10月24日】
每回打开《华抱山全集》，就仿佛打开了一部中国传统礼仪的宝典，其中对于祭祀的描写颇为精切，场面的描述，程序的介绍，意义的凸现，均不离孔子的那句老话：“慎终追远 民德归厚”。
华抱山死后，老百姓举行大祭，祭祀的场面可以概括为：天地同悲，庄严肃穆——
东天发白天公开了眼，
满天白云白云满了天。
片片白云白云片片像条条白绸联，
白绸联高挂万万千。
东天刚白地公开了眼，
满地白花花满地满山间，
朵朵白花白花朵朵像白纸钱。
白纸钱遍地万万千。
东天一白鸟神开了眼，
满河鹅子鸭子围聚鸭城朱华店。
满天百鸟百雀汇聚吼山巅，
鹅鸭鸟雀万万千。
清明过，谷雨前，
三月十八日阴阳天。
吼山山后山前遍地满山巅，
梅里百姓挤满了万万千，
人人手持白幡白纸钱。
吴地百姓万万千，
祭祖拜贤心一片。
荆蛮两老站立正中大王殿，
左右两边是朱华两少年。
孝堂安置在大王殿，
堂当中高挂一个特大“奠”，
龙凤灵柩安中间，
将领棺木放两边。
两盏长明方灯白烛点，
灵位设在灵柩前。
四只香炉绕青烟，
八只瓦缸烧纸钱。
白幡白旌插四边，
白纸白球⑺悬空间。
两老两少真周全，
四壁挂满了挽对联。
⑺白球：白纸或棉花做成的球。
挽联无数有百千，
唱歌人搜肠刮肚想出点。
老辈传下泽傲点⑻，
请各位原谅一点点。
⑻泽傲点：很少。
挽联满挂孝堂间，
当中有对大挽联。
上联是：
公道传千年，
下联是：
十条⑼留后天。
⑼十条:公道十条令。
挽联挂满孝堂间，
孝门两边有挽联，
左联是：
扭转乾坤，吼声震天，
右联是：
公道人间，湖光增艳。
静态的天地人与孝堂描写已毕，紧接着动态的展示祭祀的流程，可总结为：三祭终献，追念圣贤——
春春秋秋数百年，
公道孝堂古无前。
上面说的很勿全，
下面要讲祭三献。
阴阳时节阴阳天，
吴周两老手捧祝版⑽高声念：
泰伯至德孔子至圣抱山为至贤，
今朝祭奠要三献。
⑽祝版：写有祝辞和程序的竹板。
第一祭奠为初献，
各地献奉供品送上殿。
一青二白、三酿四件⑾，
五咸六甜、七荤八素九寿面、
猪头三牲十只眼，
还有廿盘干、湿点⑿，
拈香祭奠贤祖先。
⑾：一青二白：青团白团，意为一清二白；三酿：甜白酒，用糯米套三次，故名三酿，谐音“三让”，以纪念让王吴泰伯。四大件：团，圆，糕，棕。⑿甘蔗、荸荠等是干点心，汤混沌、水煮鸭蛋等为湿点心。
第二祭奠为二献，
各地献奏乐班走上殿，
石磬十八十六排左边，
铜钟十八十六排右边，
锣鼓、丝竹坐中间，
手执野鸡长毛的乐师站前面，
奏乐祭奠大圣贤。
第三祭为三献，
各地献演唱班走上殿。
吴歌吴谣万万千，
歌唱公道换新天，
拜香诗班⒀唱“至贤”，
木鱼“吉角”⒁“八吉”⒂翩，
一面唱勒一面演，
一步三拜拜祖先。
⒀拜香诗班：一种流行于无锡的民间唱诗活动，也称“拜香会”，始于宋朝，明末以后因纪念华抱山而在无锡等地普及，1919年《无锡风俗志》载：三月中旬，赛会极盛，俗名香会，乡民十百成群，手持小木凳，炷香柱罄其上，口颂神号，击罄为节，五步一拜，如是数十里随会至惠山、吼山，三日内昼夜不绝，观者肩摩踵接，空巷以出。
⒁吉角：敲打木鱼的声音。
⒂八吉：无锡民间八吉舞：女子们左手端香凳，香凳上平放香诗，右手执鼓柱，边走边唱边敲边舞，四人一组，跳八吉舞以示吉利。
三祭过后为终献，
人人再拜老祖先，
一拜大龙上青天，
二拜小龙、小凤登佛殿，
三拜公道重新建，
四拜保佑小小龙灾消祸害免，
五拜保佑百姓过个太平年，
三跪九叩大圣贤，
念佛诵经道场“祝忏”做完全，
鼓乐连连声震天，
白日露面白晻晻⒃。
⒃晻晻：日无光。
在场面描写和程序展示之前，这部礼仪宝典曾开宗明义的点明祭祀的意义所在：尊贤敬神，德化生者——
雾消云散日露面，
风停船稳到岸沿。
人群里面站出两老两少年，
两老来自梅里荆蛮店。
两少来自古吴鸭城朱华店，
两老两少开了言。
吴周两老八十同龄同声先同言：
华抱山是我们 古吴梅里公道大王大圣贤，
勿是神仙赛神仙，
勿上天也上天，
我们应该大祭大王大神仙。
朱华两少十六同龄同音接同言：
华抱山是我们古吴鸭城苦难百姓的老祖先。
老祖先，
大圣贤为了“公道”天地变，
受尽千难万险拿全家性命献，
我们应该大祭老祖大圣贤。
从祭祀场面的庄严，程序的细致中，让我们真切的感受到什么叫做“慎终追远”，祭祀，也许更多的是为了生者，那么慎终可以使生者免去后顾之忧，预想到自己此生的终点并不孤寂，也会有眼前所见的香蜡纸烛、人头攒动和庄严歌舞，平添一种对于此生的悦乐和死生由命的旷达；同时整个祭祀流程中都贯穿着追远的因素，追远也即追念亡者的贤德，以为生者的榜样，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；每每在祭祀之时，人们既已同类相惜，又加之聆听着颂神的歌词，自然会生出人生无常的感触，不禁会产生一些对于来世与仙佛的遐思，从而开启人们修道之心的萌生，为具厚德善其心做一个良好的奠基。所以对于祭祀的好处，我们分而言之：慎终可免后顾之忧，追远可生行善之念，伤逝可萌修道之心。
