【正见网2009年05月28日】
【原文】
初，有司将立正仗，宿（1）设乐县（2）于殿庭，帝观之，见钟磬有设而不击者，问乐工，皆不能对。乃命窦俨讨论古今，考正雅乐。王朴素（3）晓音律，帝以乐事询之，朴上疏，以为：“礼以检形（4），乐以治心（5）；形顺于外，心和于内，然而天下不治者未之有也。是以礼乐?于上，而万国化于下，圣人之教，不肃而成（6），其政不严而治，用此道也。夫乐生于人心而声成于物，物声既成，复能感人之心。”（出自《资治通鉴.卷第二百九十四.后周纪五》）
【注释】
（2）宿：前一天晚上。
（2）县（音旋）：悬挂。
（3）素：一向。
（4）检形：约束形体。
（5）治心：陶冶心灵。
（6）不肃而成：不峻急而会成功。肃，迫促。
【语译参考】
当初，有关官员将设立正式的仪仗，前一天晚上在正殿厅堂上设置悬挂的乐器，后周世宗前去观看，见钟磬有的只是摆在那里却不敲打的，便询问乐工，都不能回答。于是命令窦俨探讨研究古今有关制度，考定校正雅乐。
王朴一向通晓音律，世宗向他询问有关音乐的事，王朴上书，认为：“礼仪是用来规范形体的，音乐是用来陶冶心灵的；形体在外表恭顺，心灵在内部平和，这样做了而天下还治理不好的从来没有过。所以朝廷在上整饰礼乐，天下万国都会感化归服，圣人的教化不峻急而会成功，政令不严厉而天下大治，就是由于这个道理。那乐产生于人的心灵而声音形成于物体的振动，物体的声音既已形成，又能感化人的心灵。”
【研析】
王朴因为通晓音律，所以当周世宗发现编钟、编磬只是悬而不敲时，即向他询问音乐之事。王朴告知从黄帝吹九寸长的竹管，得到黄钟的正声，后来经秦朝毁灭学术，辗转演变到如今，音乐已荒废奇缺，如今悬挂的只是徒具钟和磬的形状，实际上已无相应的和谐之音，所以无法敲打。又肯定了世宗整饬礼乐的想法，因为礼仪与音乐两者若和谐，以礼乐化民，就可以使天下万国感化归服，毋需动干戈了，亦即每个人如果都心灵平和，道德自能提升，哪里又需要严苛的法律呢？
既然君臣均有此共识，王朴遂谨慎地依照古代的方法，得出十二音律（从低到高依次为：黄钟－大吕－太簇－夹钟－姑洗－仲吕－蕤宾－林钟－夷则－南吕－无射－应钟。）世宗下诏，让百官实行。
其实远在春秋时代，孔子论六书，礼乐即居其二，只是屡经朝代更迭，战乱频繁，失传了。此时世宗能正视此问题，不啻是为复兴文化敲了一记响钟，是件可喜之事。
【延伸思考】
1.音乐可以陶冶心灵，请你分享你曾从音乐中体悟到的美妙之处？
2.远古的皇帝，对音高的制定，留下了一套原理，可见古代圣贤即深谙音乐对于人的妙用无穷，我们人类的许多事物只不过是追寻前人的轨迹而行。当你明白这层道理后，对你有没有影响？
3.礼仪之邦的雅号，如今在中国已式微，请你探讨其原因。
【参考资料】
1.《资治通鉴》(70)李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（十五） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第二十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
