文明还是野蛮

孔子集语卷八“交道七”里有段话很有意思：子路说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦不善之。”子贡说“人善我，我亦善之；人不善我，则引之進退耳。”颜回说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”最后孔子对他们的评价是“由之所言，蛮佧之言；赐之所言，朋友之言；回之言，亲属之言。”

子路的话与中共某人的话的意思有点相似，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。中共把这当成真理，教给民众，而且还不完全是这样，在它觉得你有潜在危险时，就下手了，比如反右时对知识分子的迫害；在它们“莫须有”的觉得你对它不利时，就这样，比如说对法轮功的迫害。在两千多年前这种说法就被人们视为野蛮。

孔子有句名言：“故远人不服，修仁德以来之”，这是对古代圣王行政的总结，可谓政治的高境界。可使自己的文明折冲千里之外，万邦来朝。

人们一向很自信，觉的随着时光的前進，社会一定会发展，人类一定会前進，换句时髦的话说精神文明、物质文明一定会進步。其实两千年前的孔子就说当时人类的道德在败坏，道之不行久也，也就是现在说的精神文明在倒退。而现如今，国人把蛮佧当口号，高下之分无须多说。

孔子被视为儒家的始祖，读了《论语》以及其外二篇之后，才知儒家并非自孔子时开始，按孔子的话说，道之不行后，儒、墨并起，而且他只是把古人的话记录下来，并不敢擅自篡改；且他曾向道家始祖老子问道，还算是老子的学生。仔细读了《论语》三篇之后，发现后世的封建礼教与孔子原本的论述差别很大，孔子讲中庸，讲变化，而后世却把他的话推向极端，或者根本就误解他的本意而弄出一些符合后世道德败坏了后的理论，符合了后世帝王的口味。孔子周游列国15年多无法实行的真正儒家思想，其实如果不被后人篡改又怎么能在后世实现呢？孔子被视为汉之后封建礼教的代表，实在是冤枉。《论语》里有许多非常人性话的东西，比如“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、恕、忠、敬……”有许多道德层面的金玉良言，“打倒孔家店”其实造成了广大中国民众精神上的饥荒，也许从此，国人开始走向蛮佧。