【正见网2009年10月08日】
有人说哲学是智慧之学问。此话也许正确，但不可否认的是，概括来说，哲学就是以探讨宇宙时空、社会人生、知识智慧为己任的。
哲学探讨的范围广阔、研究的问题深邃，对社会的影响也十分深刻。对人类的福祉尤为攸关。可以肯定的说，所谓的马列哲学，创造孳生了共产邪党一伙，为害人类上百年，带来了无穷的灾难。也有人说尼采的超人哲学，是希特勒非常信仰推崇的。那么这样看来，超人哲学也许是间接导致人类悲剧的生发剂之一吧。
这是从负面看到的哲学功用。从正面来说，儒家学说是中华几千年来，人生价值体系的根基，是华夏民族得以稳固发展，社会安康的精神要素之一。以至于今天，很多的东南亚国家和地区，还在福荫于儒家文化。
这是从大处着眼，显而易见的哲学功用。往小了说，哲学对个人的生活方式、处事理念、家庭模式，都有着重要影响。古往今来的中华民族，都是秉承孝道的，而共产邪党破坏传统文化，使当今中国社会的老年人，很多都享受不到子女孝敬的幸福感了。甚至很多老年人，已经老有所忧了。
这是从看得见的着眼，要是从看不见的着眼呢？恐怕哲学的功用更大、更深吧。
有关哲学的话题很多，以下我们只拣一些必要的，简略的探讨一下。
一 、终极问题
翻开中外哲学史，显而易见的看到，绝大多数的哲学家，都是有神论者。不信神的只是极少数，其中包括马克思和尼采。但是，其后的马克思理论的追随实践者，把马克思奉为了灵，以至于直言不讳的说：死后去见马克思。尼采的超人理论，本身就是倡导人成为超常之人，也就是变相的神，能够如意的实现自己的愿望。在这样的主观臆造中，把自己塑造成超人的过程中，最后尼采精神彻底失常了。
看来这两位是抛弃了真正的神明，是使自己装神弄鬼方便而已。
话说回来，既然哲学是智慧之学问，那么对于人类有史以来的最大课题――终极问题，不能不作出回答。这是作为哲学家来说，也许是不可回避的课题。所以绝大多数哲学家，对于神明、灵魂问题，都有明确的阐述。
自古以来的人们，对于神明的信仰，基本是凭着本性、本能，当然其中不乏思考，和现实中的一些神迹因素，也包括历史文化因素等等。但是，一旦走入学术范畴，哲学家就设法要证明神的存在了。
在探讨和证明神明、灵魂存在的过程中，特别是西方哲学家，几乎是八仙过海的状态。理论形形色色，手法千奇百怪，语言晦涩难懂，角度各有千秋。总之的结局是，绞尽脑汁而无能为力。虽然大多数的哲学家，对此都是信誓旦旦的得出自己的结论，但是，他们的每一位学说，能够被说服的人，还是有限的。
为什么这样呢？归根结蒂，因为哲学问题是入世的问题，而神明问题，是属于出世范畴。就象从未登过山的人，站在山脚探讨山顶的景观，只是知道而肯定了山顶风光无限，但是，谁也说不准、说不全站在山顶四下眺望，究竟是什么样的真实景色和感觉。这还是比喻那些有神论的哲学家，对于无神论者来说，可能直接的肯定了：山的那面一无所有，山顶所见就是你眼下的所见，而且，还未必有你现在看的清楚呢。
探索神明也好，证实灵魂也好，那么探求这样的问题有什么意义呢？难道终极问题，只是随着人类智慧发展而诞生的纯智力的问题吗？是人类仅仅为了证明自己的智慧，而有所显耀的问题吗？下面我们借用笛卡尔的一句话，
“我一向认为，上帝和灵魂这两个问题是应该用哲学的理由而不应该用神学的理由去论证的主要问题。因为，尽管对于象我们这样的一些信教的人来说，光凭信仰就足以使我们相信有一个上帝，相信人的灵魂是不随肉体一起死亡的，可是对于什么宗教都不信，甚至什么道德都不信的人，如果不首先用自然的理由来证明这两个东西，我们就肯定说服不了他们。特别是罪恶的行为经常比道德的行为在今生给人们带来的好处要多得多，这样一来，如果不是因为害怕上帝的惩罚和向往来世的报偿而在行为上有所克制的话，就很少有人愿意行善而不愿意作恶。”??笛卡尔
噢，这个终极问题关乎人类道德问题，而维护人类道德，是直接关乎整个人类社会幸福水准的大问题。
其实，共产邪说也好，还是战争狂的法西斯学说也好，从一个侧面看，也是人类道德标准被破坏扭曲后的结果而已。
其实，这只是终极问题的一个重要方面，而更为重要的，终极问题，直接关乎人的归宿问题。关乎灵魂归宿问题。积攒了金银，解决了今生的事，那么今生以后、百年以后的事呢？怎么解决？
“人无远虑，必有近忧”。探讨终极问题，也许就是人们最大的远虑了。
从以上引述中，可见笛卡尔对灵魂的转世，是持肯定态度的，认识的十分清楚。
其实，哲学探讨终极问题的最为关键的意义，也许应该在这里了??寻找人生的根本归宿。
其实，圣人、觉者，对此是早已明确开示的。
二、传道的觉者
作为人类社会的什么人物，无论权力多大，学说多么深奥，造诣、功绩多么如何如何，其影响也是有限的，也是一时的。但是，我们看到，耶稣创立的基督教，释迦牟尼创立的佛教，老子创立的道家学说，其影响是何其深远与广泛。
我们姑且不论，这些正教的教义本身内容如何，单单凭其巨大的影响力来看，非是人类自身任何人物、事物所望尘莫及的。为什么？这就是人和神的差别。
他们讲的是真理所在，是希望所在。
他们直接告诉了人，什么是神，什么是天国，什么是灵魂，什么是轮回转生。人为什么受苦、为什么遭难。人怎样才能获取永恒的幸福，以及如何才能到达幸福的彼岸。等等等等。
同时，人是万物之灵，就是因为人的灵性、悟性、本性，使人能够听懂觉者的话，相信觉者的所言。也同时，因为觉者的神迹展现，更使人确信自己的选择、信仰的正确。也同时，很多沿遁觉者道路决然前行者，真实的迈向了彼岸，虽然此类人物寥若晨星，毕竟也给历史留下了点点滴滴的实在痕迹。
其实，很多论证神明存在与否的哲学家，都是在根本上有所偏颇的。因为，这些不是人类能够论证的命题一般的事情。
不过，在从本性、本能、理性上对神明存在的论证中，笛卡尔和卢梭的论述，是更接近修炼人所说的悟。而黑格尔的论述，很有东方道教的味道。
其实悟性人人都有，只是大小不同而已。
三、道法
宇宙的广袤无垠及其运行规律，生命的产生、和种类的繁杂，以及人类思维的来源等等，都是千古以来不解的迷。虽然芸芸众生，在此等问题面前，都深感智术的浅短，不过，历史上也不是没有留下真理慧言。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。――《道德经》二十五章
由此可见，是道成就了天地万物。万物各遁其道，有天道、地道、人道。人道是处于最低一层的。
如果这样说来，要是显的抽象了，那么我们看看《黄帝内经》。
“上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”??《黄帝内经》―――上古天真论篇第一
上古人遁道而行，可以终其天年，今日之人倒行逆施，半百而衰。这样的道理和例证，在医学界、在现实中，随手可拣，比比皆是。
其实，对于宇宙的道法规律来说，现代科学家也不是没有明确的认识和见解。
“著名科学家牛顿在1678年出版了巨著《数学原理》。书中详述了力学原理，解释了潮汐，行星的运动并推算了太阳系的运转方式。获得巨大成功与荣誉的牛顿自己却一再表明他的书完全是一种现象性的描述，他绝不敢谈论至高无上的上帝缔造宇宙的真正意义。《数学原理》第二版出版时，牛顿曾在书中写下这一段以表达他的信念：“这一尽善尽美的包括太阳、行星、彗星的大系统，惟有出于全能的上帝之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。”――《九评共产党》
实际上，人类所创造的一切，都是因为符合了道，而方能使其成物、成形。否则其物不会产生和存在。人类发现的所谓科学规律，都是宇宙的一部分规律而已。只不过是人们发现了它、利用了它。为自己谋求了结果而已。
但是，道法贯穿下来是有序的。简单的比方就象有序的金字塔形数字阵。如果是2n（n=1,2,3,…….）的规律，那么，中间突然出现一个2x4.5的数字，那么，虽然其结果9是正确的，符合乘法规律，但是不符合了阵规律。这个也是错误的。
所以说，人要是想干什么，创造什么，还不能只考虑眼前利益。要既符合人道，还要符合天道才行。
比方说，吃什么都可以消化，这是胃肠规律；但是吃了毒药就会死亡，这是生命规律。那么，在吃的问题上，人们就要着眼于生命规律，而不能只考虑胃肠规律吧。
四、阴阳五行
既然认识了什么是道，和道的重要意义。那么，人们怎么做，才算符合了道法呢？也就是说，人类选择什么样的发展之道，才符合人道、地道、天道、自然之道呢？
人所共知，沙尘暴也好，大气污染也好，环境破坏也好，现代疾病也好，都是人类自己一手造成的。是在现代科学指导下的直接后果。
我们可以制造飞机、汽车，但是对其尾气废气，我们无能为力；对其机油的污染，我们一愁莫展。只能是享受这些科学成果的同时，一边享受日益累积严重的环境污染。任其毒素在我们体内不断的代代蓄积。
我们抛弃了神明的教诲，我们摆脱了道德的束缚，我们改造了山河，改造了自然，但是若干年后，我们眼睁睁的看着一条条河流，在我们面前静静的死去。草肥水美、山清水秀，都是昨日的黄花。
这般活生生例子，数不胜数。
化肥、农药、兽药、添加剂、等等等等。就连土壤中的铜、磷、铅等重金属都严重的超标增加。因为猪要长的快，饲料中就要大量添加铜、磷。因为人类要使用电池，而一些重金属是某些电池的组成部分。
白天，人类雄心勃勃的在典雅的大厅里显耀完自己的成就；晚上，就不得不在孤灯下反思自己的无知和愚蠢。
现代科学在日异月新的飞速发展，是人类值得自豪和骄傲的地方，但是，人们都不敢去想象百年后的地球会什么样。GDP上升曲线越陡峭越好，一旦水平拉直就愁眉苦脸。可是人类就没有考虑和倾听，大地在呻吟、江河在哭泣，鸟兽在风沙中的绝望悲嚎。以及自己的子孙，若干年后吃什么、喝什么、用什么？
而且，当今人类越来越是这样，什么物件东西，几乎未尽其用，就弃置为垃圾，再使用新的。这样人为造成的垃圾，以及资源的浪费，触目惊心。
现代科学的每个成果与产品，几乎都是若干年后，大自然无法吸收消化的垃圾。人类在把地球变成垃圾场，大大的垃圾场。最终让化学垃圾充斥了每个角落，包括人体中，人类也就……
现代有科研表明，人类幸福的感受，不是随着薪金收入而等比例上升的，到一定临界点后，幸福感受就和薪金收入不是正相关了。看来超越一定限度的物质生活，不是再真正获得幸福的根本原因了。
其实，古人不幸福吗？婚丧嫁娶、喜怒哀乐是同样的。而且，越来越多的人，开始向往返朴归真的恬静生活。据说北京的别墅四合院，已经卖到了天价。而日本很早时代，东京的最繁华中心地区，就是富人选择住所，所逃避的地方了。在欧洲的斯德哥尔摩，社会把周末的别墅郊游度假，若干年前就彷佛固定为铁打的不变规律。什么事情，要是占用了别人的周末郊游时间，除非是十分重要事项，否则就是不礼貌。
思想家、哲学家也好，探讨人类幸福问题，乃其使命之一，不知道现代的哲学家，是否注意了这一点。
不同生活状态下，幸福感受的强度是相同的。就是古人的幸福感受，决不比今人的差和少。而那种更加贴近自然的生活，才是更加合理的、更加适合人性的、更加能够延绵持久的。
也就是说，今天的现代文明，是以强行毁坏自然、浪费牺牲资源为代价换取的、以永久破坏环境为代价换取的、以牺牲人类身体健康为代价换取的物质文明。
其实，从道法角度看，就是现代科学也是道的一部分，被人类发现和利用了。但是，这个道在我们这个宇宙的层层空间看来，是有所偏颇的，就是那个2x4.5。在2、4、6、8、10 ……的数字阵组中，是个另类。就是说，利用这个道所产生出的很多物质，无法被宇宙规律从新分解利用、進入大宇宙物质循环的链条。这类物质的积累，最终伤害了人类自身。
而典型的另一类科学路线，阴阳五行学说，利用这个而发展起来的文明，是符合我们这个宇宙层层道法规律的，就是不但符合人道，还符合地道、天地、自然之道。对宇宙环境没有伤害，也就不伤害人类自身了。
比方说，过去有破土动工说法。首先是道人的掐算时日，然后勘查风水，然后是祭祀鬼神，然后是动工。有所伤害鬼神、生灵的举措，有所逆于风水运事，有所逆于阴阳规律的，一概避除。其实，风水学说本身，能够持续千百年，自然有其可信度和科学性。不是一味闭着眼睛反对，所能够抹煞的了的。
众所周知，几乎很多很多的西药，都有毒副作用，而中草药几乎没有副作用。其中的毒药就是毒药的用途，不属于毒副作用之列。而中药配伍也讲究君、臣、吏、使的搭配。当然还有很多其它讲究，都很科学。这个就是天人合一思想的典型体现。而现代科学几乎不讲天人合一。现代哲学、道德体系中，也几乎少有此类思想。
天人合一思想，何止贯穿于中华古代科学，社会的方方面面，包括思想体系中，都贯穿此等思想。直至道德准则中。善恶必报、轮回转世都属于此等思想范畴。
今人强调自我、奋斗，而古人主张知命达礼。人的时运、命理靠积德行善来完成，而不能靠攫取。此类的善恶报应事例，每时每刻都在人间发生，许许多多此等故事，也在民间流传。不只是这些故事本身在教育人、约束人，而是善恶有报的天道，在展示给人而已，被人类认识、遵循而已。
五、新的契机
随着人类的進步，很多的事物被不断发现、很多的成见被怀疑、被动摇。
几万年、十几万年、几百万年前的、许许多多的文明古迹，被相继发现……..
轮回转世现象，被研究、被著书，许许多多活生生的现实例证，证实这一现象的存在……..
许多世界大预言被相继破解，验证史实，其准确性令人咋舌，它们警谕重叠的部分，惊人的相似……
水是有感知的，能够辨别人的善恶表现……
植物还是有感知、有思维、有感情的…….
思维是一种物质，能够被电脑探测、接收，甚至能够指挥机器人…….
甚至连面包，在人的善恶不同对待中，都会表现出对霉菌抵抗力的巨大差异……
还有许许多多这类现象和研究，诸如肉身不腐、透视的眼睛、神秘的百慕大、金字塔之谜等等等等。
还有许许多多外星人资料，包括照片。除了科学发现，社会领域也……
短短十几年，法轮大法洪传世界，吸引上亿的追随者，历经严酷迫害，走过了十个春秋，以愈加蓬勃之势，影响着世界。为什么，为什么那么多的人们，对此都视而不见、充耳不闻呢？
……
奇怪，当年的進化论假说的出现，马上引起许多领域的追随者，于是诞生了什么新的学科和学说等等。而如今，面对这样许多的社会现实，铁的事实，活生生的例证，科学界、哲学界、思想界等等，都显的过于迟钝、冷淡。甚至缺乏探讨的勇气，为什么呢？
其实，社会发展到今天，人类对于走过的路，不能不反思了。道德领域、文化领域、思想领域、经济领域、环境领域…….
科学发现也好，考古发现也好，还是不争的社会现实也好，是不是给我们的人类，给我们人类的各类专家――人类智慧的精英者们，提示、提供了一个新的思考契机呢？这些肩负人类文明使命的人们，给人类的发展和未来，是否应该提出更加成熟的理论模型呢？
六、再说哲学
是的，前面说了，哲学家中的绝大多数，都是有神论者。如果说哲学家的探讨范畴之一，就是有关人类幸福因素、感受等等课题。那么，对于有神论和无神论的认识，会直接影响哲学家对幸福概念的内涵、深度、广度的认识。
進一步说，有神论者的思维，会自觉不自觉的有所延伸和扩展的，考虑宇宙上下空间的连带影响。就象天人合一传统文化，不止是考虑人道，还要顾及地道、天道、自然之道。而无神论者，多半把眼光集中在了人道。特别在道德律中的表现，非常明显。
无神论者，充其量考虑互利的、公益性的道德准则；而有神论者，不但强调公德的重要，还要阐述说明，人的一切行为都要自己负责的，今生不兑现，来生也要兑现。有神论的道德观，是基于人道、天道，约束力更强、更自觉、更稳固；无神论的道德观，着眼于人道，约束力不强、被迫性很大、不稳固。
而作为道德的本身，就是构成幸福人生的重要基石。那么，强而稳固的更高的道德水准，是不是就是人类社会的幸福保障之一啊。
从文化角度看，有神论文化，就是天人合一的文化观体现，其视角开阔，更加科学。所以，也就不难理解，为什么诺贝尔奖的大多数人，都是有神论者了。
为什么很多很多赫赫有名的大科学家、大哲学家，都是有神论者了。
具体说来，不妨再看看《黄帝内经》。
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬?虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”???上古天真论篇第一
何止《黄帝内经》这样说，今日的医生，不是也非常强调患者静养的重要性吗？对很多重要患者，医生强制性的令其安静。而且，一些科学家，也着手研究了健康与道德的关系，结论是，道德高尚者更加健康长寿，证明了上述《黄帝内经》所记述的真实不虚。
中医的理论基础，就是《黄帝内经》，千百年来，中医师妙手回春的案例，比比皆是，数不胜数。据报导，中医治疗儿童的手足口病，比西医省钱，而且疗效更好。几十元钱的粉药擦剂，效果远胜于千元的西药点滴。而且，极大的减少了儿童的苦痛。
《黄帝内经》就是天人合一文化的一个侧面缩影，具有典型之处，其科学性很强。但是，现代人能够理解其实质的，已经是凤毛麟角了。因为，《黄帝内经》其高深玄奥处，在于其修炼的内涵。
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
这里类举的真人、至人、圣人、贤人，就是修炼不同境界的体现。
進而再说耶稣、释迦牟尼、老子，因为他们讲述的是修炼的道理，其内涵远远的高于世俗之理。所以，人们才觉的高深莫测；所以，千百年来的追随者，才数不胜数。
其实，天人合一的更高境界和内涵，就是人的修炼圆满。
道法能够造就宇宙万物和众生，不能把人这个生命，从新造就成新的生命――神吗？
历史上很多正信者，用事实回答了这一点。觉者度人，也留下了很多神迹。而今天，真正能够度人的法轮大法、以及千千万万的大法弟子，正在践行这一点。
其实，哲学界探讨的终极问题，其意义实质就在于此。追求永恒，追求永恒的幸福，才是人类的最高追求，最终目地。无神论者，否定了这个追求；有神论者，为这个追求的目标，打开了第一道大门。
以上说来，天人合一的文化，是不是范围很广泛、内涵很深奥，对于人类来说，无论从今生还是来世看，意义都十分重要呢？
因此，这个是不是值得我们今天的科学家、哲学家、思想家，以及各类人等，重新认识、审视呢？
