【正见网2009年11月19日】
【原文】
颐（1）于书无所不读，其学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默（2），一以圣人为师。尝言：“吾无功泽及人，唯缀缉（3）圣人遗书，庶几（4）有补耳。”平生诲人不倦，故学者出其门，渊源所渐（5），皆为名士，谢良佐、游酢、吕大临、尹焞、杨时（6）尤着。世称颐为伊川先生。
（出自《续资治通鉴.第九十卷》）
【注释】
（1）颐：程颐（1033年－1107年），字正叔，北宋洛阳伊川（今属河南省）人，世称伊川先生，北宋理学家，教育家，历官汝州团练推官、西京国子监教授。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
（2）动止语默：举止言行。默，不说话，不出声。
（3）缀缉：连缀集辑。
（4）庶几：也许可以。
（5）渊源所渐：高深的学问根基所影响。渊，精妙高深。渐，浸渍。
（6）杨时：字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文；稍长，潜心经史。见程颐于洛，时盖四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【语译参考】
程颐对于书籍没有不读的，他的学说立足于一个“诚”字，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指南，而贯通《六经》。平时举止言行，全都模仿古代圣人。曾经说：“我没有什么功业恩惠给人家，只是编集了一些圣人传世遗作，或许能对人有所补益。”他平生诲人不倦，所以做学问的人到他门下学习，受他深厚的学问根基影响，都成为一代著名学者，谢良佐、游酢、吕大临、尹焞、杨时这几个名声尤其特别显著。世人称程颐为伊川先生。
【研析】
宋朝是个重文轻武的朝代，在不同时期发展出不同风格的文风，除了以“宋词”闻名于后世之外，“理学”亦与其并驾齐驱，而程氏兄弟则为此派著名人物。
程颐在十四五岁时与其兄程颢同学于周敦颐，对于书籍无所不读，自我要求又甚高，言行举止均模仿古代圣人，可谓知识渊博，贯彻义理，因而具有深厚的哲理素养，融会贯通之余，自能悟出天地之规律，他认为道即理，以“理”为最高范畴，以“理”为创造万事万物的根源，因而创立理学。可见其治学态度严谨，储备了深厚的知识素养，才能领悟出如此高深哲理。同样的，他的门生亦受其影响，多数成为一代著名学者，如杨时、游酢还留下后来有名的“程门立雪”的故事。只是他在官场上不太顺遂，在司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。后来因反对司马光的新党执政而被贬，不久又削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家中。
他的主要哲学著作有《周易程氏传》及《遗书》、《文集》、《经说》等。
【延伸思考】
1.程颐的理学，认为“形而上者，谓之道”。换言之，即修炼，可见古人是将修炼融入生活中的；相对的现代人，却麻木于物质的追求，早已忘记为人的真谛，你认为如何做才能唤醒迷在世中的人呢？
2.程颐治学如此之严谨，相较今日学子之功利，让你产生什么想法？
3.圣人典范长存，为何江河日下，仿效者少？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第五册）沈志华 主编 建宏出版社
