【正见网2009年11月13日】
【原文】
知开封府吕公著（1）上疏曰：“自昔人君遇灾者，或恐惧以致福，或简诬（2）以致祸。上以至诚待下，则下思尽诚以应之，上下尽诚而变异不消者，未之有也。唯君人者去（3）偏听独任之弊，而不主先入之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦（4），孔子以远佞人（5）为戒。盖佞人唯恐不合于君，则其势易亲；正人唯恐不合其义，则其势易疏。惟先格王（6）正厥事（7），未有事正而世不治者也。”
（出自《续资治通鉴・卷六十六》）
【注释】
（1）吕公著：（1018年－1089年），字晦叔，下蔡（今凤台县）人。北宋大臣，吕夷简之子。幼时好学，竟至忘寝食。父亲特异之，曰：“他日必为公辅。”后果与司马光同为宰相。
（2）简诬：轻慢欺罔。简，轻慢。诬，把假的说成真的。
（3）去：弃，丢，除掉。
（4）为邦：治理国家。邦，国家。
（5）远佞（音泞）人：疏远巧言谄媚之人。佞，善辩，巧言谄媚。
（6）格王：感通君王之心。格，矫正，使行为端正。
（7）正厥事：纠正他不当的行事。厥，他的。
【语译参考】
开封府知府吕公著上疏说：“自古以来人君遇到灾变，有的恐惧修省而致福，有的简慢欺罔而致祸。皇上以至诚对待臣下，那么臣下也竭尽忠诚来报答，上下都竭尽诚意而灾异不消失的，是不会有的。只要君主去除偏听独任的弊病，而不以先听到的言语为主，就不会被邪说所惑乱。颜渊问孔子怎样治理国家，孔子以疏远奸佞之人为告诫。奸佞之人唯恐不符合君主的心思，故而他们的情况容易被君主亲近；正直之人唯恐不符合于正义，故而他们的情况容易被君主疏远。要先宽解君王之心，再纠正他行事的不当，没有事正而天下不治的。”
【研析】
吕公著有空闲时就替皇帝讲解《论语》，说明君王要“返身修德”。他善于讲经议论，言简意赅。故本文亦以颜渊问孔子治国之道为例，说明为人君者，定要远离奸佞小人，才不会被他们谄媚之语所惑乱。因为小人，他们一心只想讨好君王，选择性的说迎合君主的话，遂得君主欢心；而正直之人，则是就事论事，先考虑是否合乎义理，当然难免忠言逆耳，不见得顺君王心意。此说明如何提谏言，何时提，以何种方式说，别人才能接受，是门大学问。吕公著特别道出，要先宽解君王之心，因为心宽解了，自能心平气和，冷静思考，对于别人的言语，能分辨是非，接受程度较高，此时再纠正不当的行为，自能收到良好效果。以今日而言，吕公著是个具有包容心，懂得心理学之人。
【延伸思考】
1.当你看到别人过失时，你会不会告诉他？如果会，通常你会选择什么时机？为什么？
2古代有德之君，当天灾降临时，立即下诏反省自己的过失，让灾难解除。而今全世界却处处灾难频传，这意味着什么？
3.人都喜欢听好听的话，所以小人才能得逞。你认为如何做才能远离小人？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第三册）沈志华 主编 建宏出版社
