【正见网2009年11月12日】
【原文】
熙宁中，同提点河北刑狱，改沿边安抚都监，進副使。界河巡检赵用扰北边，契丹以兵数万压境，造浮桥，如欲度者。光祖（1）在舟中，对其众尽彻户牖（2）。或谓：“契丹方阵，而以单舟临之，如不测何？”光祖曰：“彼所顾者，信誓也；其来，欲得赵用耳。避之则势张，吾死不足塞责。”
已而契丹欲相与言，光祖即命子襄往。兵刃四合，然语唯在用，襄随机折塞之。其将萧禧遽（3）挥兵去，且邀襄食，付所戴青罗泥金笠（4）以为信，即上之。时已有诏罢光祖矣。吴充曰：“向非光祖以身对垒，又使子冒白刃取从约，则事未可知。宜赏而黜（5），何以示惩劝？”乃除真定（6）钤辖。
（出自《宋史.卷三百五十.列传第一百０九》）
【注释】
（1）光祖：王光祖，字君俞，开封人。父?，为泾原勇将，号“王铁鞭”，战死好水川。录光祖为供奉官、合门祗候。
（2）尽彻户牖（音有）：门窗全部打开。牖，窗户。
（3）遽（音句）：急促。
（4）笠：做为遮挡阳光和雨水的帽子。
（5）黜（音处）：罢免职位或使职称降低。
（6）真定：今河北正定。
【语译参考】
宋神宗熙宁年间，王光祖任河北同提点刑狱，改任沿边安抚都监，升副使。界河巡检赵用骚扰与契丹接境的边界，契丹以数万军队压境，建造浮桥，像要渡河的样子。当时王光祖在船上，面对对方的军队把船上的门窗全部打开。有人劝说：“契丹正在列阵，而我们只以一艘小船靠近他们，如果发生不测怎么办？”王光祖说：“他们所求的是诚信誓约；他们来也只是为得到赵用罢了。如果避开他们，形势会更紧张，我死了也不能搪塞此责。”
不久契丹人要跟宋人交谈，王光祖命令儿子王襄前往。契丹军队马上把他围起来，但所谈内容只围绕在赵用，于是王襄随机驳斥他们。契丹部将萧禧马上命令军队离开，而且邀王襄吃饭，把所戴的青罗涂金的帽子交给王襄作为信物，王光祖将它献给皇上。当时已经下诏要罢免王光祖。吴充说：“前边如果不是王光祖自身与之对垒，又派儿子冒着生命危险取来信约，那么事情还不知会怎样。应该奖赏反而被罢免，如此怎能昭示赏罚呢？”于是任命王光祖为真定钤辖。
【研析】
契丹与宋朝一向是依约定和平相处，虽然其中也打过战争，最终仍是彼此吃力不讨好，因而让百姓休养生息。如今赵用骚扰边界，当然契丹人会产生疑虑做军事准备，一旦发现危急能及时因应。王光祖身为将门之后，当然明白两军对峙，若无绝对胜算，以止戈为上策，免得扩大事端。所以立即将船上门窗打开，一副坦荡荡，无所隐藏的样子，先释出自己的善意，然后再命令儿子王襄前往说明，取得契丹部将萧禧的帽子作为信物，终以诚信取得契丹的信任。
在古代讲究仁义礼智信的社会，如果你是个重视传统道德的人，奉行它，其产生的效果是显而易见的。如文中王光祖以国家安危优先考量，用智慧去执行诚信，萧禧回报以义，化干戈为玉帛落幕。可见以武力解决问题，乃下下之策，如果大家道德回归，碰到事情本着良知，秉着传统道德而行，世界大同之日，为期不远矣。
【延伸思考】
1.王光祖认为职责重于个人安危，所以留下此段佳话。如果换作一个贪生怕死之辈，你想可能会产生怎样不同的后果？
2.古代一言九鼎，只要一句话，彼此信守承诺；如今订立许多契约，依然违约不断，请你分析其原因。
3.王光祖因退敌有功，因而免除被罢免的窘境，冥冥之中，告诉人们做好人是可以得福报的。从中让你体悟到何种不同思维？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
