【正见网2009年11月11日】
【原文】
仁宗（1）恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或（2）密祷禁庭，或跣（3）立殿下。有司请以玉清旧地（4）为御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？”燕私常服澣濯（5），帷帟衾裯（6），多用缯絁（7）。宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼（8）物命，以备不时之须。大辟疑者，皆令上谳（9），岁常活千余。吏部选人，一坐失入死罪，皆终身不迁。每谕辅臣曰：“朕未尝詈（10）人以死，况敢滥用辟（11）乎！”
至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟（12），增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰（13），而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸（14），而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛（15）之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱（16）。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉！
（出自《宋史 卷十二·本纪第十二 仁宗四》）
【注释】
（1）仁宗：赵祯（1010年－1063年），中国北宋第四代皇帝（1023年－1063年在位）。初名受益，宋真宗的第六子，1018年立为皇太子，赐名赵祯，1023年即帝位，时年13岁。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年53岁。
（2）或：有时，也许。
（3）跣（音显）：光着脚，不穿鞋袜，即赤脚。
（4）玉清旧地：仁宗七年六月，大雨震电，玉清昭应宫火焚，君臣皆以为天降灾以惩戒，因此不再修缮。
（5）澣濯（音晚卓）：洗的意思。澣，同浣。
（6）帷帟衾裯（音为亦亲愁）：帐幕被褥等。
（7）缯絁（音增施）：像布的粗绸。
（8）戕贼（音枪则）：伤害，残害。
（9）谳（音燕）：议罪。
（10）詈（音力）：责骂。
（11）辟：法，刑。大辟，指死刑。
（12）渝盟：背弃盟约。
（13）偷（音偷）惰：苟且怠惰。
（14）弊幸：欺骗蒙混的事情。
（15）恻怛（音策达）：悲伤。
（16）驯（音循）致于乱：渐進而致大乱。
【语译参考】
仁宗皇帝谦恭、节俭、仁慈、宽和，这是出于天性，一碰到水灾、旱灾，有时在在宫廷私下祷告，有时赤脚站在大殿下。主管部门请他将玉清昭应宫旧地辟为御花园，仁宗皇帝说：“吾承接先帝的苑囿，还认为太大，怎么能做这种事？”家宴上常穿一再洗过的衣服，床帐被褥，大多用粗绸做成。夜里在宫中饥饿，想吃烤羊肉，告诫左右不要宣令索取，怕厨夫从此滥杀生灵，来准备随时需要。判死刑尚有疑问的罪犯，都命令再上交议罪，每年常使一千余名死刑犯活下来。吏部选拔人才，一失足和死刑犯案有牵连的，都终身不升迁。常对近臣说：“我不曾用死字骂人，怎么敢滥用死刑呢？”
至于西夏人侵犯边境，就赶他们出境；契丹人背弃盟约，就增加每年所给银钱。在位四十二年之间，吏治像苟且怠惰，而任用官员则蔑视残暴刻薄的小人；刑法像松弛，而判案的多是公平明允的官员。国家不是没有弊端，然而不足以牵累治世的国体；朝廷不是没有小人，然而不足以压过善良人的正气。君臣上下同情怜悯百姓的心思，以忠诚厚道为本的国政，可以说对培养宋朝三百多年的基业起了作用。后代子孙一改变其治国之法，天下就逐渐乱了。《左传》说：“做国君的，做到一个仁字就可以了。”仁宗皇帝真是当之无愧呀！
【研析】
历经前面三位皇帝的努力，宋朝大致上已稳定，仁宗赵祯承继的是守成的工作，他所作所为，充分表现出仁君的特质。诚如文中所述，他谦恭、节俭、仁慈、宽和，恪守着传统文化的美德，纵使在治国方面，稍有瑕疵，有时会被心术不正的大臣迷惑，但基本上，他不杀读书人，至多是将他们贬官，日后有适当时机会再重新任命他们；对被判死刑的也都再三议罪，唯恐误杀人民，充分体现出仁慈、爱民如己之心。整体而言，他能洁身自爱，遇到天灾深切自我反省，对臣民相当厚道，不随意滥杀无辜，对外族宽容，对奠定宋朝三百多年的基业起了良好基础。故其死后庙号仁宗，真是实至名归呀！
【延伸思考】
1.宇宙总是善恶同在，你认为上天为何如此安排？
2.有的国家有死刑，有的没有，请你就两种制度，比较其差异？
3.刑法可松弛，亦可严格，你认为什么情况下，该严格？何种状态下该宽松？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第三册）沈志华 主编 建宏出版社
