【正见网2009年11月18日】
【原文】
它日，又因入对，论取士，岩叟曰：“天下非无材，取之不远，采之不博耳。所迁所擢（1），止于已用者数人而已，故朝廷有乏材之患，搢绅（2）有沉滞之叹。且如天下郡守、县令，最可以见治状（3），每岁使本道监司举一二性行端良、治状优异者，朝廷召而用之，则人思自奋矣。”
又问：“治道何先？”对曰：“在上下之情交通，而无壅蔽（4）之患。上下之情所以通，由举仁者而用之。仁者之心，上不忍欺其君，下不忍欺其民，故君有德意，推而达于下，民有疾苦，告而达于上，不以一身自便为心。”帝曰：“安知仁人而举之？”对曰：“巧言（5）令色（6），鲜矣仁；刚毅木讷（7），近仁。”帝颔（8）之。
（出自《续资治通鉴·第八十二卷》）
【注释】
（1）擢：提拔，提升。
（2）搢（音進）绅：地方上的绅士。
（3）治状：政绩。
（4）壅（音庸）蔽：阻塞而不通。壅，堵塞。
（5）巧言：逢迎不真诚的话。
（6）令色：迎逢献媚他人时所现的脸色。
（7）木讷（音那）：不善表达言词。
（8）颔（音汉）：点头。
【语译参考】
过了几天，又因为入宫奏对，谈论取士的事，王岩叟说：“天下不是没有人才，只是没有广泛搜罗，多方录用罢了。所提拔晋升的，只是限于已经录用的那几个人而已，所以朝廷有缺乏人才的忧虑，地方上的绅士有搁置不前的感叹。像天下郡守、县令，最容易看出他的政绩，每年让本道的监司推举一两个品性端正良好、政绩优异的人，朝廷加以擢升重用，那么每个人自己都会发奋努力。”
宋哲宗又问：“治国之道以何者为先？”王岩叟回答说：“在于上下之情相通，没有壅塞的忧虑。上下之情所以能相通，在于挑选仁人加以重用。仁人之心，对上不忍欺罔君主，对下不忍欺骗百姓，君上有仁德的心，他们加以贯彻执行，使他们到达百姓的身上，百姓有疾病困苦，他们会向上报告使情况传达到朝廷，不把一个人的方便作为用心所在。”哲宗皇帝说：“怎么能知道谁是仁人而推举他呢？”王岩叟回答说：“巧言令色者，很少有仁人；质朴而倔强者，近于仁。”宋哲宗点头赞许。
【研析】
每个执政者均知道，取士首在于贤才，症结是贤才何来？他们肯不肯出仕？困扰着执政者，故哲宗皇帝问王岩叟对此问题的看法。他告知广泛搜集人才，让地方绅士有被重用机会；再者是就现有人才，推举品行好、政绩优异的，加以擢升重用，如此人才自能源源而来，而且由低层往高层逐步上升，也是一个储备历练人才的过程，让真正贤才能担当国家重任。
至于治国的方法，在于挑选仁人，因为他扮演着对上、对下沟通的角色。如果用人得当，上情下达，下情上通，上下之情能相通，则是国家百姓之福，何患天下不能安居乐业。由此突显出任用官吏是否得当，乃影响国家前途发展的关键。而何谓仁人，王岩叟答：“刚毅木讷者。”因为他具有朴素的特质，非以花言巧语取胜，做事又果断能持之以恒，可配称仁人矣。
【延伸思考】
1.你认为征才可以透过哪些方法？而你的征才标准首重什么？
2.试论为何“ 巧言令色，鲜矣仁。”？
3.治国之道，多数国君均会向下属请益，为何每个人的论点，不尽相同？它会受哪些因素影响？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第五册）沈志华 主编 建宏出版社
