【正见网2010年02月17日】
八、当耗散结构理论遇到水结晶实验
万物由何而“生”？万物为何而“生”？什么才是真正的“生”的机制？
当我们把水结晶实验的发现与耗散结构的理论联系在一起来看的时候，当我们让本文的两大主角牵起手来的时候，答案才是更令人震惊的！当我们把两者结合在一起的时候，我们才能真正发现水结晶实验的意义，我们也才能真正找到耗散结构理论的机理，我们也才能真正回答关于结构体生成的机制，我们也才能真正触及到事物的本质、问题的本质、结构体的本质和“生”的机制。
我们在本文的前半部分兜了这么大的一个圈子，其实就是在等待这一时刻的到来，等待将水结晶实验与耗散结构理论两者结合在一起進行碰撞的时刻。为了介绍主角之一的耗散结构理论的出场，所以我们在前面上溯到热力学第二定律，上溯到牛顿的宇宙论，其实这些分析都是为了阐述耗散结构理论而服务的，也都是为了让耗散结构理论与水结晶实验这两大主角发生碰撞产生出“火花”而服务的。
正所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”水结晶实验与耗散结构理论就象找到了各自的另一半，他们结合在一起的时候就如同一把神奇的钥匙，会让我们打开神奇的“芝麻之门”，去窥探宇宙的奥秘，去窥探生生不息的生命奥秘、“生”的奥秘。
我们知道，即便是在实证科学体系之中，也有理论科学与实验科学之分。通常情况下实验科学的新发现往往是引导科学向前发展的动力，能够推动理论科学新的发展。当然也有理论科学领先于实验科学的情况，等待实验科学去验证它，例如爱因斯坦的理论贡献就是如此。
我们的关键论点就在于此：水结晶实验与耗散结构理论，一个是作为科学实验，一个是作为科学理论，他们恰恰是一对儿可以相互验证、相互推动的实验与理论。耗散结构理论可以给水结晶实验提供理论根据和理论解释（实证科学层面的解释），而水结晶实验为耗散结构理论提供一种验证。不仅如此，水结晶实验触及到许多耗散结构理论没有能够触及到的问题，回答了许多耗散结构理论未能回答的问题，也为耗散结构理论找寻到它自身理论上无法找寻的答案。因此，水结晶实验对耗散结构理论是补充，是发展，是更向前一步的推动与引领。而且水结晶实验对耗散结构理论的这种推动不是以理论科学的形式，而是以实验科学的形式来实现的，是用事实在讲话。另外，这个水结晶实验的发现也映证了普利高津的那句话：“对我们以自身为尺度的世界的发现才刚刚开始，而且看来和宇观或微观尺度上对世界的探索同样地充满着令人惊奇的情况。” 水结晶实验的惊人发现恰恰是普利高津这种真正科学家所期待的和渴望的。
在前面的分析中我们知道，耗散结构理论有一个没能回答的根本问题，就是：什么是负熵？负熵到底是什么？换一个说法，耗散结构形成的一个必要条件就是系统与外界有能量交换，那么什么样的能量才是必要的？是好能量？还是坏能量？耗散结构理论没能回答这个问题，因为在实证科学中根本没有这个概念，只有“有效能量”或者“无效能量”的概念。好与坏是精神的层面，是道德的概念，似乎与物质的属性毫不相干。与这个问题相关的、更深层的问题就是：能量的本质是什么？是物质属性？还是精神属性？还是物质与精神一性的属性？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为耗散结构理论无法突破自身的框框、无法突破实证科学的瓶颈与认知的极限，所以无法寻找到负熵的本质，无法寻找到能量的本质。“无法”就是没有方法，没有法理，没有“法”！因此，耗散结构理论的发展也需要有“更高的法”来指引。
九、水结晶实验――揭示出善的力量
其实，就象窗户纸被捅破一点就都被捅破了一样。而这层窗户纸恰恰是一个分水岭，一旦跨越过去，就会使我们走向一个全新的认知世界，走向一个全新的宇宙――一个物质与精神一性的宇宙。而水结晶实验就相当于为耗散结构理论捅破了这层窗户纸，那么那些我们在前面分析过的耗散结构理论所存在诸多问题就马上可以迎刃而解。
答案就在于，能量是有善恶的，能量是有好坏之分的。“好的能量”，也就是“善的能量”是一切“生”的机制的根本动力和本质。万物皆“生于善”而“毁于恶”，或者毁于“善的能量”的用尽。例如前面图1和图2所显示的水结晶实验，这两种情况系统与外部的能量交换是相同的，按照耗散结构理论她们应该形成同样的结晶结构，但是结果却是接收到“好的能量”的蒸馏水形成了漂亮的六角形水结晶，而接收到“中性能量”的蒸馏水形成比较离散的结晶结构，没能够形成漂亮而稳定的六角形晶体结构。前面举的那个贴上希特勒照片和天真小女孩照片的水结晶实验也是如此，是在相同的物理条件下，即在耗散结构理论所假设的相同的外部能量交换条件下，实验结果是接收到“好的能量”的水形成了灿烂六角形结构，而接收到“坏的能量”的水没有形成晶体结构，而且形状非常丑恶。
所有的水结晶实验都在向我们显示，“好的能量”是形成结构体的动力和源泉，而“坏的能量”是破坏和解体结构体的。因此，能量还不是形成结构的必要条件，“好的能量”才是。
有人可能会讲，能量就是能量，你所说的“好坏”、“善恶”是信息，那是不同的信息的作用，而不是能量本身。
我们可以从两个方面来阐述这个问题。一方面，无论你把这个“好坏”、“善恶”当作信息也好，当作意念也好，当作精神也好，他真的发生作用了，他的存在导致水结晶可以形成或者不能够形成。唯物论一直把精神打压或贬低为第二性的东西。尤其党文化在攻击宗教信仰的时候，来不来就说什么那是精神作用，给人们灌输精神作用是虚无缥缈的，是凭空杜撰的，是胡编乱造的，甚至是根本不存在的。但是我们发现，水在“阅读”或“聆听”这些“善的信息”之后，甚至在接收到人们的心灵祝福之后，确实形成了美丽的结晶，那么按照耗散结构理论的观点，这个“善的信息”和心灵祝福就是能量。能够起作用，能够使水的结构发生改变，那就是有能量。如果我们在前面图1和图2所显示的水结晶实验中认为这两种情况系统与外部的能量交换是相同的话，那么这个相同的“能量”指的是热量形式的能量，而实验结果的不同，就说明在热量形式的能量之外，形成六角形结晶的那份水一定还接收到了额外的能量，这额外的能量是不是就是从她“阅读”信息中获取的呢？这种能量只不过不是热量的形式。其实能量不是只有热量这一种形式。热力学定律研究的就是功和热的能量转换，从而提出“有效能量”和“无效能量”的概念之分，那个无法再转换成“功”的能量就是“无效能量”，而“熵”实质上就是度量这种“无效能量”的。
能够改变事物的就是有能量在起作用。水接收到这种“善”的信息也好，意念也好，精神也好，接收到之后她的结构改变了，那么就证明了：“善的信息”、“善的意念”、“善的精神”就是能量，就是“善的能量”，就是“正的能量”。而这个“善的能量”也就是我们前面所说的“生的力量”，他导致万事万物“生”的过程。而“恶的信息”、“恶的意念”、“恶的精神”也是能量，但它是“恶的能量”、“负的能量”、“破坏的能量”，也就是我们前面所说的“灭的力量”，它导致结构体的解体，它导致事物走向“灭”的过程。
另一方面，我们在能量的概念上加上“好坏”、“善恶”的维度，并不违背物理学的方法论。我们知道，牛顿的物理学是在原有的事物的“数量”上加上了“方向”的维度，“数量”就变成了“矢量”，具有了“空间”的意义。热力学则在物理量上加上了“时间”的维度，加上了“时间之矢”，具有了“过程”的意义。而水结晶实验的发现是让我们在所有的物质量上加上了“善恶”维度，也就具有了“道德”的意义，具有了“精神”意义。其实，每一次维度的增加，都是人类认知的升华，都是让我们更接近宇宙的真理与真相。
物质、精神、能量、信息都是一性的。这种对事物度量的维度的增加其实是使我们更加走向“一致性”的认识。爱因斯坦的能量质量方程E=mC2，就是认识到了物质与能量是一性的。而水结晶实验的发现让我们从新回到“物质和精神是一性的”认识。而一个人也只有当你把物质和精神看成是一性的时候，你才能看到能量也有“善恶”。一个人也只有当你跳出物质的局限与制约的时候，你才能真正看到“善的力量”，真正看到“精神的力量”，真正看到“生”的机制与本质。
结语：开启新的智慧之门
耗散结构理论与水结晶实验的碰撞使我们认识到一切“生”的机制源于“善”。
实际上，耗散结构理论碰撞到水结晶实验是找到了一把新的认知的钥匙，而不是认知的结束。这具有超越实证科学，甚至超越人类哲学层面的更深的意义。这把钥匙是为科学开启通往精神、道德、善念的实体世界的大门；是开启真正的智慧之门；是搭起通往认知宇宙真理的桥梁；是一个全新的智慧旅程的开始；是人类向宇宙本性的回归的开始。最重要的就是，耗散结构理论与水结晶实验碰撞而造就的这把钥匙搭建起了从人类科学到法轮大法法理的桥梁；她能够为耗散结构理论的发展提供“更高的法”的指导与引领：她能够让不修炼的人们也有机会探知到法轮大法是真正的科学。而且这种搭建是用实证科学的手段来实现的，是用科学实验的方法来搭建的，而不是用某种假说式的理论。因此对水结晶实验怀疑论者本身就在怀疑或否定实证科学的科学精神和科学方法。
更重要的是，只有当我们的认知通达到法轮大法的法理之后，才能使我们的认识得到真正的升华，才能使我们认识到事物的真正本质，而不是继续在物质的表象中徘徊，在看似“必要条件”的迷宫中周旋与挣扎。
我们兜了这么一个大圈子，从牛顿宇宙论开始，一直讨论到耗散结构理论，再用水结晶实验来证明：一个生命体“生”的机制，也就是任何一个结构体真正生成、维系和升华是依靠“善的能量”来支撑的，而不是仅仅依靠“物质”或者纯物质性的能量就可以做得到的。
我们可以把“兜大圈子”权且看作是做“热身”。而通过这个“热身”，我们希望那些受实证科学教育而成长起来的国人社会精英们能够了解这样一个理，那就是：善是一种能量，善是有力量的。而能够使一个结构体的结构生成、维系和升华的真正动力就是这种“善的能量”。
《周易》不是讲“厚德载物”吗？讲的也是这个理，物质的结构是要依靠“德”、依靠“善的力量”、“善的能量”来支撑的，来承载的。“厚德载物”可不是象许多人当成口号来喊的，那里面是真正的理！那也就是关于“善的理”！
中国古话讲“上天有好生之德”，可见“德”与“生”有着密切的关系。如果说一个天真浪漫的小女孩的照片所呈现出来的那份“善念”就可以造就美丽的水结晶的话，那么我们不妨大胆的设想一下，一个神的“善念”可以造就什么？一个造物主的“善念”可以造就什么？那绝对是超乎人们或实证知识想象的！
上帝造人，造世界；大觉者的一念可以创造宇宙。这不再是什么绝不可能的事情，不再是什么无稽之谈，也不再是什么危言耸听，这是水结晶实验告诉我们的，因为――生命的答案，水知道！正所谓，生生不息之谓道。万物皆生于善，而毁于恶！
（全文完）
