【正见网2010年03月28日】
*特别通讯(需要尽快通知作者的事项)：
*正见网2010年3月26日下载、审阅，3月27日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：人神同在
人神同住尘世间，茫茫苦海世态炎。
末劫天地黑雾漫，恶业滚滚迷中还。
恩师慈悲甘霖撒，大法洪传穹宇间。
有缘得法心向善，芸芸众生得救缘。
九九妖风乌云卷，大地滚滚恶浪翻。
魔障巨难师尊撑，法正乾坤挽狂澜。
腥风漫漫长夜尽，佛恩浩荡十方天。
扫净阴霾乾坤朗，法光万丈天地宽。
九评神剑从天降，揭穿邪党恶疮眼。
贵州平塘巨石现，天警世人邪党完。
谤佛蔑法走末路，掉進深渊难生还。
人神共庆万古缘，大法威德永颂传。
评注：此诗没有登载，因为有几个地方还有商酌的余地。第二句“茫茫苦海世态炎”，作者想用的成语当然是“世态炎凉”。但这一成语的内涵就出自“炎”和“凉”的对比，去了“凉”字就不是原来那个意思了，这个省略不可行。第四行第二句“芸芸众生得救缘”，含义不清楚：“芸芸众生”是得救了，还是得了一个“缘”？倒数第四行第二句的“揭穿邪党恶疮眼”，涵义不明白。“揭”人的“疮眼”，大概和“揭人伤疤”差不多吧，就是揭人痛处。但九评是揭露邪党的本质，是讲真相，这种比较关键的地方，在用词上尽量不要让读者产生任何误解。倒数第二句“人神共庆万古缘”，内涵就有些不太恰当了：“缘”很难得、很宝贵，但它只是一个得法或被救的机会。能不能抓住这个机会得法或得救，还要看有缘之人当时的情况和环境。大法弟子讲真相就是为有缘人创造好的环境，让这个缘起到它应有的作用。如果一个人得法了或得救了，那当然是值得庆贺的大事，但“人神”都来庆贺这个“缘”就不太说得通了。以上几处，如果作者同意我们的意见，而且愿意修改，请修改后再寄来投稿。
原稿：谷歌反正
立身“不作恶”，魔窟骨颈缩。
十年恶梦醒，扬眉向天歌。
修改与评注：此诗两个韵脚“缩、歌”不同韵部，分属第15部(入声)和第9部，而且平仄也不相同，因此必须得修改才能登。第二句“魔窟骨颈缩”比较形象，但含义不很明确，喻义也不够准确，改为“不与魔同堕”，虽然不那样形象，但内涵很清楚，也比较有分寸，同时“堕”字属第九部。末句“扬眉向天歌”似乎太正面了：毕竟已经为邪党卖了多年力，也不知对中国人，特别是对大法弟子造成多大的伤害和损失了。现在要收手，改邪归正，当然欢迎和肯定，但也不可太“扬眉”，“向天歌”就免了。因此末句改为“贵在能思过”，肯定其作法，但也就是“能思过”而已。另外，标题“谷歌反正”中“反”当为“返”。
原稿：(没有登载的十二首诗；原诗无题目，为方便计，诗前标了数码)
1
大法修炼是好人，硬说“邪教”往死整。
幽灵乱世布灾难，贵州惊现“藏字石”！
2
追随邪党搞迫害，好人受难世人哀；
唤回善念赎罪恶，三退保命有福报。
3
迫害大法修炼人，公检法警打冲锋；
一朝大法得平反，这笔血债必清算！
4
贵州藏字石，中南海都知；
天意定乾坤，三退可免灾！
5
酒色财气四面墙，世人迷恋是短见；
法徒看破红尘事，慈悲救度沐佛光！
6
心存真、善、忍，慈悲看人生；
忍让是智慧，唤醒迷中人。
7
善心人人有，行恶人人恨；
人人守心性，社会道德升。
8
“谎言”上边来，“紧跟”没有错，
谁敢讲真话，都怕穿小鞋！
9
“三入”宣誓胆气豪，一切好处必上交，
“三公”养肥贪官乐，全靠傻子来抬轿！
（注：“三入”入党、入团、入队，“三公”公车随用、公款接待、公款出国游。）
10
有人不信神，专迷“万岁”人，
跟着瞎折腾，天灾人祸生！
11
“三公”消费是败家，为官贪财是自杀，
两极分化怨恨多，内地向往港澳台。
12
穷民见证六十年，混个温饱变阴天，
财官又归少数人，“特色”不如港澳台。
评注：简单说来，这十二首诗没有登载，主要都是押韵上的问题。下面逐首简述起要点。第1首的前两句尾字“人”和“整”读音相近，但不属同一韵部，而且平、仄不同。主韵脚上的两个字“整”和“石”完全不相押。第2首前两句尾字“害”和“哀”同韵部，但一仄一平。主韵脚上的两字“哀”和“报”完全不相押。第3首的第三、四句尾字“反”和“算”同韵母，但主韵脚上的两个字“锋”和“算”完全不相押。第四首和第五首中的主韵脚上分别是“知、灾”和“见、光”，也都是完全不相押的。第六首、七首的主韵脚上是“生、人”和“恨、升”，它们都是读音近似但不同韵的字。不过“人”和“恨”、“生”和“升”倒是同韵部的字。第八首的“错、鞋”完全不相押。第九首的“交、轿”同韵部，但平仄不同，于四句的小诗不宜。第十首的“人、生”与第六首的情况相同。最后两首的“杀、台”和“天、台”都是完全不相押的。建议作者阅读正见网上有关“押韵”的诗词常识文章，首先把“押韵”的概念真正弄懂。不然象这样多诗都不能登载，而且又只是一个押韵问题，这样未免太可惜了。【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
*正见网2010年3月25日下载、审阅，3月26日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：咏岳飞 (原诗略)
简讯：此诗没有登载，主要是两个词语许要处理一下。第六行第二句“身经百战破强梁”，“强梁”一字虽然在大字典上能查到，但似乎与作者所用含义有些距离，况且也不是所有读者都有大字典、或都愿意去查大字典的。至于第七行的“马踏匪营似践霜”中的“践霜”一词，则大字典上也查不到。这两个词语，或做注解，或做修改，总得让读者有个明确而正确的理解。顺便提醒所有作者，如果自己所用的词汇不是多数人都能理解的，就最好改一下，尽可能用常用词汇来代替。实在不可以用常用词汇代替的，就要做一个注解，让读者一边读就能一边理解诗句的文字内涵，而不能把希望寄托在读者去查字(词)典上面。现在的人都很忙，碰到不认识、不理解的字(词)就马上查字(词)典的人，已经很少很少了。我们要为读者着想，要为我们自己的作品的社会效果着想。
*正见网2010年3月24日下载、审阅，3月25日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：听神韵歌声
灵露洗封尘 了无俗念存
悠然紫阙去 莲步踏祥云
简讯：这首小诗没有登载，主要是诗中对“救”“度”两个概念没有分别好。听神韵，可以得“救”，但不一定(通常也很少)能得“度”。这首小诗的写法，给人的印象是听了“神韵歌声”就得度了，不仅得度，简直就飞升了。这样写，对大法弟子都不一定能接受，常人也就更难解受了，甚至可能会把多数常人推到反面去了。这个分寸希望所有作者都能掌握好。神韵的任务主要是救人，和度人还不一样。过去也有作者把“救、度”不加分别的用的，我们也都尽可能作了修改。
原稿：法子上河图 (原诗略)
简讯：此诗没有登载，主要是几个地方的提法值得商酌。第一诗节中的“蝶逐插花女，飘移赛西施”，把大法弟子比做“西施”不妥。第二诗节里的“法轮大法好，济世若灵芝”，把大法比做“灵芝”不妥。“灵芝”可以用来比喻大法的真相资料或者护身符之类的，用来比喻大法显然不妥当。以上地方，作者如果愿意修改，可改后再投稿。如果诗中还有类似的比喻，这里没有提到的，也请一并修改。
