【正见网2010年05月24日】
法国作家雨果说“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”同样，在我国五千年儒、释、道交相辉映的传统文化中，“善”始终是一个重要概念，儒家认为的善包含了仁义礼智、孝悌忠信；道家始祖老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”意思是最善的人好像水一样，水滋润万物尽其所能地贡献自己，却不会与万物争名夺利。
可见善良也有不同的深度，小善可以表现为在不损害自身利益的前提下，举手之劳做一些有益于社会，有益于他人的事，刘备在临终前不忘劝戒他的儿子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。那么大善通常和大忍是一对孪生兄妹，这种大善不为自身的处境而有所变化，亦不因对方的是非而有所动摇，是无惧损伤自身的利益也要为别人好，为他人的生命负责的珍贵品质，一种永恒常在的能量，善有多深，便有多大的能力，以至灭尽邪恶，唤起对方迷失的良知。
藏传佛教流传着密勒日巴的修炼故事，在密勒日巴八十多岁的时候，遇见一位操普博士，这位操普博士非常妒嫉密勒日巴的修炼成果及威望，便叫他的情妇拿了放毒的奶酪去供养尊者，准备毒死他，并答应情妇事情办成后送她一块大碧玉。密勒日巴有神通，知道这个奶里有毒，也知道如果这个女人在供养毒奶以前拿不到玉石，那以后就永远不可能拿到了，所以对这个女人说：“现在我不要吃，请你以后再拿来，也许那时我就要吃了。”这个女人十分不安，告诉操普博士说尊者一定有神通不肯吃，操普为了让这个女人再去，就把玉石给了她。当这个女人再次把有毒的奶酪送给密勒日巴时，密勒日巴笑着问她：“你做这件事情的代价――那块玉石拿到手没有？”这个女人惊骇万分，顿时惭愧至极，吓的浑身发抖，一边礼拜一边哭道：“玉石到手了，但是请您不要吃这奶酪，把它拿给我吧，让造作罪业的我吃下去算了！”密勒日巴没有丝毫责备之心，反而告诉她：“我不忍心叫你吃下去，因为你太可怜，如果我前次吃了你的奶酪，你就不会拿到这块玉石了。现在我可以安心的吃了，同时，他（操普）也满足了他的愿望。”密勒日巴就是以这般大善大忍的胸怀对待加害他的人，最终使操普认识到自己的种种罪过，生出了猛利的忏悔之心，把自己的一切家产都奉献出来作为供养之用，成为一个很好的修行人。
这种大善又称为“慈悲”，只有修炼之人经过剜心透骨的割舍之后才能达到的无欲无求、无私无我的自然状态，就象当今的法轮功修炼者，无论世人如何听信了谎言带着岐视、仇恨的心理对待他们，无论他们是被关進监狱，被酷刑折磨，都不会丝毫动摇他们讲清真相，救度世人的坚毅决心，那是一种为了众生的未来可以放弃自我的大善、大忍。
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