【正见网2010年07月08日】
一、乐于助人的杨士奇
杨士奇，明代泰和(今江西吉安)人。曾任左春坊大学士，官至少师。谥文贞。
杨士奇聪敏好学，早年家贫，在乡里私塾教书。忽然有一个先生，带着几本残破的书本，来到他的私塾中，瘦饿凄楚。他的生活非常艰难，母亲年迈，无力奉养。
杨士奇就把自己的学生，分出一半，让他去教。以此收入，助其母子生活。
另有一位老妇，患了传染病，无人敢登她家的门。杨士奇知道后，便主动到她家中，帮助她料理生活，并求医买药，为她治病，直到病愈才离开。
二、衙役成仙
宋代，有一位在县衙司刑的差役，被犯人尊称为梵公。县令非常残酷，用刑苛重。梵公却悄悄地用葱管装血，藏在刑杖中，无人知晓。
每当县令叫他用刑时，他便假装高举刑杖，却轻轻的打下去。葱装里面装的猪血，很快就流出来，外似刑重，但实际上，受刑者却躲过了皮肉之苦。他用这个办法，减轻了许多人的酷刑。
有一天，县令见梵公年过半百，却能健步如飞，便问他：“你积了什么德？”梵公就讲了上述之事，县令听后，感到非常惊讶，从此以后，县令的凶暴也收敛了许多，不再动辄施展酷刑了。
后来，梵公又進深山修炼。功成后，用重达千斤的石臼为冠，登上仙冈山，升仙而去。
三、 孙一谦治狱
明代人孙一谦，为南都(今南京)司狱。狱中囚犯每天应发给一升米，但狱卒常将米盗去，囚犯的口粮，得不到保证。加上分发时，多少不均，以致有人吃不上饭。更有甚者，犯人初入狱，狱卒强迫他们交铺位钱，如不交纳，就让囚犯睡在潮湿的地方，并且不给饭吃。
孙一谦上任后，严禁这些弊端，并亲置一秤，秤米做饭，按囚犯的名册打饭。对仍然吃不饱的，给予适当照顾，做到每个人都能吃饱，公平合理。
他见囚犯的衣服破了，便安排人给补好。由于孙一谦严明纪律，狱卒不敢向囚犯索取分文。上司来视察监狱，问囚犯有什么意见，都回答：“孙一谦在这儿，让我们吃饱穿暖，我们深感荣幸。”
孙一谦在任职三年后，转到灵山任职。司寇（官职名）王世贞（明代太仓人，官至刑部尚书）作诗赠曰：
青衫白马帝城西，
祖道无人日欲低。
犹有若卢方亩地，
赭衣能作数行啼。
诗的意思是讲：
孙一谦穿着青衫，向西骑马扬蹄，
走了古道热肠的人，太阳也低迷。
那里还有一座凄苦的监狱，
穿着囚衣的人们流着泪，对他难舍依依！
王世贞的这首诗，是对孙一谦的真实写照。
四、不可恢复肉刑
宋代大臣韩绛、曾布，建议恢复肉刑，皇上召集大臣们讨论此事。
大臣吕公著说：“现在道德规范，还没有建立起来，而严刑酷法繁重，肉刑不可恢复。因为那样做，会引起百姓的普遍不满。”
大臣王?，想在死囚身上先做劓刖刑的试验，吕公著说：“不可。那样做，等于给肉刑开了先河，也等于恢复了肉刑。一个良好的社会，不可以建立在严刑酷法之上！”
最后，肉刑之事，没有通过。
（以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）
