【正见网2010年07月29日】
“‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。” （《论语》） 二零零零年秋，年近花甲的我，由于到公园晨运，因缘际会偶然看到了这一段“法”，非常触动的就从此走上了现在的修炼之路。得法迄今，“难忍能忍，难行能行”，即将届满十年却如一倏，今后誓愿修炼如初，心无旁骛，精進不停。
宇宙大穹浩翰奥妙，“其大无外，其小无内”。释迦牟尼在那样一个层次，他都讲了三千大千世界学说，人真的真的非常渺小，人类再怎么凭藉科学的突破创新，其所能认识到的宏观或微观也还只是非常微乎其微的一小小点儿。人生，真的是生、老、病、苦、死的沧海一瞬，酸、甜、苦、辣、辛五味俱全，正因为受得了苦，吃的苦中苦，才有难能可贵的历炼和美不胜收的德报。真正的内涵是因为吃苦受苦才能偿还自己在生生世世所积攒的业力，吃越多的苦，越早还清业债，从而转化成德。
闻道有先后，修炼却不在于先后，修的好与不好也不在于先后。“朝闻道，夕可死”，但问自己是否真正有意愿、肯下决心持志修炼，提升心性。不羡神佛不羡仙，有幸生逢法轮大法洪传之世，就是万幸了。饭宜一口一口的吃，事要一点一点的做 ; 一步登天、一蹴可成的事情，就算是有也是可遇而决不是可以强求的。修在先，炼在后，稳步当车的严格要求自己，心正意诚的在做中扎扎实实的实修。“有心炼功，无心得功”，修炼，就是不断的去执着心的过程，就是无所求的修。
人多的是自我的执着、愚见、谬见，所以，在人世间压根儿没有什么得失的事是值得我们大惊小怪而太去跟人家计较的。生活富有与否，取决于每一个人的价值观和持志心态，其实，每一个人都可以非常的富有，知足就是富有。修炼人更要能舍，才是真正的富有。修炼人深懂的“人神之别”和“得必有失”的奥妙，在人成神的路上，严格自我要求，放下名、利、情的层层执着，了却常人心。
与人为善，用心聆听，真正善意的去理解对方，多看人家的好处，尽可能的不去看人家的短处。向内找是法宝，只是一切还得靠自己。三人行必有我师，取法乎上，待人处世要厚道，择善取中，一思一念皆正道。不同层次有不同层次的法，不同层次有不同层次的认识，比学比修重点在于互相激励、共同精進，互相理解、尊重、圆容，而不是攀比，更不是有模学样。
世上的任何事物都是正反两面的，没有绝对的对与绝对的错，从这一个角度看是对的，可是从另外一个角度或另外一个层次看却可能是大错特错的；我们以为那样是错的，在别人看来又或许是对的； 当我们竭尽全力想搏取的一样东西，往往就是别人想尽办法要抛弃摆脱的包袱，正是人丢我捡，最后谁失谁得了，个中三昧就各自有数了。何况，人间的理又往往和更高一层天上的理是完全不同的。明辨正邪、善恶、真假和好坏，守德修口，好坏出自一念；信师信法，正念正行，做好学法、发正念、讲真相三件事，真正的同化宇宙真、善、忍特性，才是无为自在的境界。
