【正见网2010年10月24日】
一、是非毁誉，并非全真
我（郑?自称）得到一本古书，校对以后再抄写，抄写以后再校对，校过以后再刻写，刻写以后又校对，校对之后就印刷，印刷后又校对。但是，其中的错别字，仍占百分之二三。
这些亲眼看到的事情，尚且如此，况且那些仅凭耳朵听来的传闻呢?可见世上的是非曲直，荣辱毁誉，并非全是真的。因此，决不可单凭所听、所见，便乱信、乱传；要多方验证属实，辨清真假而后信。多修口，是为至要！
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二、 非有冥祸，则有奇穷
玉真先生（一位仙人的名号）说：“一般人本来积福不厚，说起话来又肆无忌惮，就更显示出福气很薄。
要想看见薄福人的证验，那就是平生多次意外地遇到不顺心的事情，其人十有八九，就是薄福之人。
再者，喜欢说坏话诬陷别人的人，总是会到处活动，口舌忙个不停；还有那些喋喋不休，怨天尤人的人。这些人，不是有暗藏的灾祸，即将临头；也一定会有十分困苦的境遇，来折磨他。”
反过来讲，那些身处困境而不怨天尤人，遭逢不幸尚能克己自律，坚持诚信待人者，则会为自己积下许多福德，转祸为福，前途便会变得平坦，而臻幸福之域。
三、《教家要略》所言极是
《教家要略》这本书里，有这样的一番话，所言极是：
现在有人一闹矛盾，其诽谤恶毒之语便纷纷生起。这样的一个人，怎么会有忠厚宽容之心呢?至于有关闺门之内的个人私生活，关系更为重大。
孔子认为所能够相信的是眼睛所见，然眼睛所见也有不可信之处。凡道听途说的传闻之语，多属捕风捉影，怎么能把清白无辜之人，推入到流言蜚语的秽坑之内呢?
即使某人有这方面的情况，耳可以听，但口不能传。假如夸大其辞，中伤当事人，让其终身蒙受难以洗刷的耻辱，由此而产生的丈夫抛弃妻子，父亲驱逐儿子……发生口舌纠纷，骨肉相互残杀的事情，是很多的。对此，怎能不引以为戒呢?
四、与人善言，暖于布帛
对人讲好听的话，比布帛加在人身上还要温暖；对人讲恶语，比矛戟刺人，给人带来的伤害还要大。所以赠人以语，有时比赠金珠珠玉贵重。供人观赏的弘德的言语，比带花纹的彩色礼服还要美丽；供人听闻的劝善的语言，给人带来的欢乐和益处，比钟鼓琴瑟所奏出的音乐，还要美妙。
五、范镇能识大体
范镇是宋朝时的华阳人，字景仁。宋仁宗时，任职知谏院。他能识大体，与朝廷安危、民生利害无关的事，一概不谈。
宰相陈执中的宠妾，杀死了一个婢女。御史官上奏朝廷，请求将陈执中罢免。范镇说道：“若是国家出现阴阳失调，财窘民困，陈执中则应当承担责任。今天，御史官不顾大的方面，来苛责小节，张扬他人个人隐私，想拿一个婢女事件来罢免宰相，这不是一种明白事理、分清主次的方式。”
当时在场的臣子们，都认为范镇说得很对。
六、羊毛不能多剪，民财切勿狠刮
元代右丞相卢世荣，提出了理钞法，自认为其法生财“有”道，赋税得以迅速增加。
董文用（字彦材，進士，翰林学士）向他问道：“朝廷所得之财物，是出自右丞相您家呢，还是出自老百姓身上呢?牧羊人每年两次从羊身上剪羊毛，献给主人，主人很高兴。但这个主人贪心太多，想得到更多的羊毛，要求牧羊人，天天剪羊毛。然而，如此以来，羊失去了避寒的外衣，将要全部死掉，羊都冻死了之后，羊毛还能再得吗?右丞相您，恐怕已有了类似每天剪羊毛的举动了吧?”右丞相卢世荣，无言以对。
吁，董文用的“仁人之言，其利溥哉！（益处广泛啊）”
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
