传《九评》就是赏贤罚暴

在遥远的春秋战国时期，著名的思想家墨子，就敏锐的洞察到：人丧失了对天地鬼神的信仰才是造成罪恶和一切祸乱的根本原因。他在著名的《墨子・明鬼》中，说了这样的一段话：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也，民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路率径，夺人车马衣裘以自利者并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”

简要的用白话文概括这段话的意思，墨子认为，天下发生的所有不慈、不孝、不贞、淫乱、暴力、抢劫、偷盗、杀人、害人的犯罪行为，其本质是因为做出这些行为的人对天地鬼神不相信，也不相信自己的行为会遭受到果报，因此无顾虑的做坏事，如果普天下的人都能够敬畏神明，这个社会怎么会乱呢？

在春秋战国时代，那时候还没有“无神论”这个词汇。现在看来，墨子所说的“疑惑鬼神之有”不就是无神论吗？换句话说，无神论就是祸乱世界的根本原因。假设墨子提出的这个观点在那个时候只是论点而已，那么共产主义的产生和其祸乱全球百年的过程就是铁的论据，《九评共产党》横空出世引发三退大潮解体中共及其党文化则是一个完整的收尾。

世界上的各古老民族包括中国，在漫长的发展过程中，总体上一直保留了对神的信仰，传统的道德规范也被完善的传承。在历朝历代发展过程中，不相信天地神灵的人，对于那时候的社会来说，都是极少数的，不能成气候。因为古代的皇帝，都是要带头祭祀，自上而下社会各阶层的人，都保持着一个敬仰神明的谦卑心态。因此那时对天地神灵的信仰，是全社会传承并且保持多元化发展的。

而身入撒旦教的马克思，也如同墨子敏锐的认识到有神论是天下大治的根本基础一样，他从反面观察到了祸乱人类的最佳方法，那就是只有用无神论毁灭了人类对天地鬼神的信仰，才可以彻底的奴役全人类。因为只有丧失信仰的人才可以做坏事而没有顾虑，才可以推动起来暴力共产主义革命，才可以维持罪恶的红色无产阶级专政。

二十世纪是全人类被共产主义彻底入侵的悲剧世纪，大小国家纷纷沦陷，即使在地缘政治上成功抵抗了共产主义颠覆的国家，其国民的思想也不同程度的遭受到了共产主义无神论的侵害。共产主义从暴力输出到精致包装的党文化输出，在即便是在地缘上无法建立共产主义政权的国度中，也培植了无数共产主义的代言人。因此毫不客气的说，在红色魔鬼横扫之下，全球均遭祸乱，没有一块干净的地方。

历史告诉我们，只要是被共产主义蹂躏的国家，全民自上而下是有规模的進行着集体的不慈、不孝、不贞、淫乱、暴力、抢劫、偷盗、杀人、害人的悲剧，所有共产主义国家无一幸免。从最高统帅到平民百姓，也无一能逃脱厄运。天下大乱成为了共产主义执政国家的正常现象，并且使深入其中的人变得麻木。即使在共产主义体制内寻求改变的人，也因为已经被无神论或多或少的洗脑，因此不管在其中如何努力，都无力撼动共产主义思想及其政权。给中共献策的改良知识份子，最终被打成“右派份子” 而含恨终身；以改良中共为目的的六四学潮，最终以六四学子遭惨烈屠杀而奇冤千古。

《九评共产党》及《解体党文化》的出现，是人类文明史上第一次说清了共产主义的根本面目，对为祸人类一个世纪的共产主义运动盖棺定论：共产主义组织就是邪灵附体人类的魔教。《九评》的出现更是对正统文明的终极呼唤与回归，只有彻底解体共产主义及其无神论，才能从根本上结束共产主义对全球的祸害。因此，传《九评》、促三退，就是在解体邪恶，匡扶正义，重建传统，就是赏贤罚暴。