【正见网2011年03月15日】
【白话试译】
龙，吐出气来成了云，云的灵动本来就比不上龙的。然而龙却乘着这种气，在茫无际涯的天空里无所不至，迫近到日月之旁，遮蔽了宇宙万物的光影，使雷震电闪，变化神奇，使水倾大地，淹没山谷。如此看来，云也真够灵动神怪的哪！
云，是龙赋予它具有灵性的，至于龙的灵动神性，便不是云所能使它达到的。然而龙若没有云，却无法使它的灵性如意变化了。失掉它所凭恃的，果真不行吗？奇怪呀！它所凭恃的，不就仍是它自身的能耐哪，是吧。《易经》上说：“云跟从着龙。”既然称为龙，就有龙的本事，那云自然就跟定它了。
【原文】
龙，嘘（缓缓吐气）气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎（无所不至）玄间（天空），薄（迫）日月，伏（遮蔽）光景（同“影”），感（发动）震（指雷）电，神（神奇莫测）变化，水（指落雨）下土，汩（灭）陵（大阜）谷（山间流水之道）。云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤？异哉！其所凭依，仍其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
【心得体会】
《韩昌黎集》中有杂说四篇，此其首篇。本文表面看来，乃藉龙与云相互之间的凭依关系，另有所指的说明君臣遇合、辅佐扶持、德行教化等的重要关键，均为帝业、事功或文章方面是否有所建树之机缘。我们也藉此篇简短文章，看看古代文学家心目中的龙是啥样，大文豪笔下描绘的龙是如何的活灵活现。
龙，是古代传说中的一种神奇的动物，为鳞虫之长，能兴云雨，利万物，《礼记・礼运》以其与麟、凤、龟并称为“四灵”。自古以来，关于龙，史书上的记载多如牛毛；稗官野史中的资料，更是不胜枚举。龙确实有这种生命，而且还高级哪！
根据史书记载，黄帝、尧舜和禹，出生或死亡都有神龙的瑞象出现。由此可见龙和古代圣贤帝王有密不可分的关系。《广雅 释诂》：“龙，君也。”；古时称帝王的仪态为“龙凤之姿”、“龙行虎步”；天子所乘坐的船为龙船、所睡的御床为龙床、所穿的礼服为龙袍……等等，多了去呢，全都因为有了龙的纹饰，而代表着尊贵与君临天下的权势。
史册上登录的有关龙的传说故事的共同点，是其具有神奇能力，能兴云致雨、可长短巨细变化自如。是伴随着神仙升天的一种神物、一种瑞兽，代表着佛道教的神仙观念，人可以修成正果，成仙得道并驾龙升天。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天、秋分而潜渊。”还有古代神话里，替太阳驾车的羲和，每日赶了六条龙，载上太阳神，在天空中从东到西行驶。所以凡是龙的出现，几乎都展现在天际云端或深海大泽，伴随着祥云瑞气、雨水氤氲的非凡气势，先声夺人。
陪伴华夏民族许久了的龙的传说与记载，读来让人大开眼界。怪不得古人深信，真命天子就有神龙襄助、神灵扶持。命中该得天下的，时机一到，自然就“八方风雨会中州”啦！看来，这盛传了五千来年的龙，比起人类可高明的多了，起码它慧眼识明主，顺天意而行。不像现在的人真假不分、正邪不明呢。
近代，发生了几桩“龙现人间”的奇闻轶事：934年营口坠龙事件；2000年8月4日黑白二龙坠落黑山子村的报导；2000年9月18日傍晚18时左右，中国大陆吉林省东南部、长白山西麓的抚松城上空，也出现了飞龙在天的奇景。这些都是有据可查、有照片为证的事实。如此看来，龙绝非咱们老祖宗想像出来、虚拟假设得来的，有道理吧？
【作者】韩愈（西元768-824），字退之，先世居于昌黎，后为南阳人。進士，任监察御史，宪宗朝因谏迎佛骨，贬潮州刺史，后仕至吏部侍郎，死谥“文”。他是唐代古文运动的领袖，居唐宋八大家之首席，著有《韩昌黎集》。
