【正见网2011年03月24日】
【白话试译】
从西山路口一直往北，越过黄茅岭下去，有两条道。一条往西去，沿路找不到有啥可观之处。一条稍微偏北往东去，也不过四十丈路而已，突然，土地就断了，水流也分开，有堆积的石头正横在那断裂的界限上。它的上面，呈现出的形状，就像是城楼的短墙和屋宇的栋梁似的。它的旁边，还出现了像泥土筑成的堡坞、城垣，就像门那样。向里窥视一下，黑漆漆的，试着以小石子投進去，空洞洞的发出了水声，那清脆幽远的音响，萦回许久才停。从周围环绕着走上去，视野开阔，可以望向远方。这儿没有土壤，却生长着风韵优雅的树木和小竹丛，非常奇特和坚实。那种疏密相间的排列，俯仰不一的姿态，就类似经过智者特别精心设计、巧妙安排的一般。
唉！我怀疑究竟有没有造物主这个问题，已经很久了，现在看见这，越发觉得确实真有。不过还是奇怪，祂怎么不把这些奇景妙物建造在中原，却把它放在这么蛮荒的地区，历经了千百年的时光，仍得不到祂显露造景技巧的机缘。这本是徒劳而无功的事儿，创造万物的神似乎不会这样处理才对，这么看来，造物主果真就没有吗？实在令人费解！
有人说：“这是用来安慰那些贤臣，遭贬在这里受屈辱而特意打造的。”也有人说：“因为这儿地脉的灵气，不足以化生伟人，只能单单育成这种特殊景物，所以楚地以南，人少而石头多。”这两种说法，我全不信。
【原文】
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠（界限）。其上，为埤堄（城上的短墙）梁攦（栋）之形。其旁，出堡坞（泥土筑成的小城），有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越（形容声音清远），良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭（小竹），益奇而坚。其疏数（细密）偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年，不得一售其技。是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？
或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
【心得体会】
本文乃《永州八记》之末篇，写小石城山形状之神奇。山在零陵县西，形似小石城，故名。柳宗元贬永州后，写了八篇游记，皆记永州山水之胜，后世总称为《永州八记》，是柳文中最富文学价值的作品。他在写景方面的成就，早已超过古人，在他之后的古文学家，也无人能逾越他的水准。八记都是短篇，着墨不多，把大自然的静穆神态，刻划得活灵活现。内文中有些片段，隐约透露自己遭贬的抑郁心情，因此后世推为游记之祖。八记全收在《柳河东集》卷二十九。
“万物皆有灵”！由山水景观的表面，我们可以观察到一组大生命里有许多附属生命。如本篇里所描述的小石城山，是由许多形状各异的积石堆叠而成，形成一个群体：有城楼上的短墙、也有屋宇的栋梁、像门样组成的土堡、泥坞，以及底下深不可测的隐泉，和无土自生的嘉树美箭等等，这些单个的小生命集体组成，俨然神似一个无人小城，其中的一项，缺一不可。可这个小城，你说它是石头城也行，你说它是个山城也可。看到这，相信你也会如我一般，不得不长吸一口气赞叹：真是“天造地设”、“鬼斧神工”啊！
以此类推，宇宙中，除了我们这种自以为高人一等的生命之外，肯定还有更多我们现在科技界无法探测，也无法理解的各式各样、大大小小生命在其中哪！所以柳宗元到最后，也跟许多人一样，开始思索与探求，是否有万能的造物主存在？否则人间不可能有如此美景，红尘浊世哪来这般胜地？要说有嘛，咋老是隐藏在蛮夷边陲，不在神州中土？要说没有嘛，可凭着凡人的智慧，是不可能建造、设计出这样巧夺天工的景致的。他的疑问，也是许多人的疑问，这个谜团，也是千百年来无解的迷团！
其实，认识事物，不能只凭着表面一学之渺而去断言、去下定论；不能根据肉眼所能观察到的东西去囊括一切，是吧？中原的人似乎庸俗的多，整日里泡在名利中无法自拔，这些风景生命群，不堪忍受、不想曝光，所以不愿与人接触，免遭破坏，而愿意隐身在偏远地带，过着自美自在的时光啊。
一连三篇的永州名胜选读，勾起我极大的好奇心，上网查了查资料，原来就在如今的湖南省永州市，可它的旅游景点，除了建有“柳子庙”纪念柳宗元之外，就啥也没了，什么“钴鉧潭”、“小石潭”、“小石城山”……等，一景也无！虽然说沧海桑田、物换星移，虽然说逝者如斯夫，不舍昼夜，可我私心里断定：自从《永州八记》流传之后，这几个景点肯定游人如织，渐渐受到污染与戕害，当然就灵性尽失，再经过天灾兵燹、地震山崩……最后自然就被淘汰啦！如今我们只能从这八篇精彩的游记里，去神游、去想像、去享受远古山水的“性灵”与“清音”啦！
【作者】柳宗元（西元773-819），字子厚，河东（今山西）解人。十七举進士，曾任监察御史里行，升礼部员外郎。因王叔文案贬永州司马，后徙柳州刺史。诗文皆极有名，文与韩愈齐名，为唐宋八大家之一，有《柳河东集》。
