【正见网2011年03月27日】
【白话试译】
建中四年，李希烈攻陷汴州，接着准备偷袭陈州，他先把兵分出几千人到项城县，为的是想抢掠此地的财物，掳走这儿的男女，然后会师陈州。
项城县令是李侃，这时吓得不知怎么办才好。他的太太杨女士说：“你，是这个县的县令，贼来了应当守城，力不足时就死，因为这是职责所在呀；你如果逃走，谁来守城？”李侃道：“要兵没有兵，要钱没有钱，有什么办法？”杨女士说：“假如不守，这个县就归贼所拥有了！仓廪里积蓄的都成了他们的粮食，府库里收藏的都成了他们的钱财，百姓们也都成了他们的战士，那么国家安在呢？不如利用此机会，把这些将成为他们的钱财抢先花费掉，吃光这些转眼就将成为他们的粮食，用重金、重赏来招募为城死守的人，我想必定有救、有成功的希望！”于是便召集在县署里办事的职工和老百姓都到庭前来，杨女士对他们说：“县令，诚然是一县的主宰；不过，任期满了他就得调走的，和职工百姓不同。职工百姓，都是本县里土生土长的人，祖宗的坟墓也在这儿，大家更应同心拼死来守卫自己的乡土才是，哪能忍受失身于贼的耻辱而成为贼所管辖的人呢？”大家听了很受感动，都哭泣不止，表示赞同。同时，也向众人宣告了另一个讯息，说：“能用瓦块石头击中贼众的，赏千钱；能用刀箭兵刃等物击中贼伙的，获赏万钱。”这样一来，就有好几百人应征，李侃率领着他们登上城墙，杨女士亲自给他们烧饭，供给他们饮食，不分长少，一律分配周全而平均。又让李侃向贼喊话道：“项城县的父老们，上下一心，为国效命，誓死不从贼，都愿尽力死守家乡，你们纵然得到我们这个城，也不足以威风夸耀，不如赶快退走；否则，你们白白牺牲，是没有好处的！”贼兵都在窃笑，这时有飞箭射中李侃之手，李侃受伤回来。杨女士责备他说：“你不在城上，那么他们谁还肯固守？和他们一道死在城上，不是比单独死在家里更好吗？”李侃这才忍着痛，又上了城墙。项城，本是一个小县，没有长戟劲弩等武器，也没有高墙深沟的险阻来保固，贼众没把它放在眼里，就想一举将它歼灭，于是率领着他的兵卒猛将，预备攀登城墙攻上来。谁知正在这时，有个守城的人，拿着并不好使的劣弓试射一矢，竟然射中了领头的贼帅，坠下马来死了。这个贼帅，就是李希烈的女婿。群贼眼看失势，便都散走，项城里的人，一无损伤。刺史把李侃的功劳呈报朝廷，诏命升为绛州太平县令。而杨女士到如今依然健在。
人的天赋秉性、特质，为什么会如此不同呀！妇女的德行：只要侍奉父母翁姑能够恭敬柔顺，对待姊妹妯娌能够和睦，在晚辈儿女身上能够展现慈爱，并且能够守身如玉不失贞节的，就算贤淑了。至于整军带兵，熟悉攻守策略，发扬英勇防卫的精神，这是公卿大臣们都不易办得到的。自从兴兵戡乱以来，朝廷特别优待与表扬的那些负责守御的封疆大臣，凭着坚城深池的险固，有储备得像山一般的粮食，随便就地即能征收财货取用，穿戴着钢盔铁甲，背负着弓箭骑马驰骋的，不知有多少人？其中那些说他有勇却不能战，说他有智谋却不能守，说他忠于国家却不能牺牲，舍弃了他所守御的城池而逃跑了的，这种人与其作为，早已有了不少。他们那算啥呢！像杨女士，不过一个女流之辈呀，却很自然的做到了。所以孔子说：“仁者必有勇。”杨女士可以当之无愧了。
按：一般人的观点，都说后世的人不及古时的人。其实贤能的在古时也很少，能说只有后世如此吗？但是到后世已经有了的时候，他们的表现也就并不输于古人呢。像高愍女、杨烈妇，就是古时的烈女，还有谁能胜过她们吗？我恐怕她们的事迹湮灭不传，所以都记叙下来，准备贡献给史官。
【原文】
建中四年，李希烈（注1）陷汴州（河南开封），既又将盗陈州（河南淮阳），分其兵数千人抵项城（河南省东南部）县，盖将掠其玉帛（泛指财物），俘累（拘系）其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君、县令，寇至当守，力不足，死焉，职也；君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣！仓廪皆其积（指仓库里存的粮食）也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必有济（有救）！”于是召胥吏（在官府中掌理案牍及供役使之吏卒）百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满（任期届满）则罢去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃洵（晓谕大众）曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城，杨氏亲为之爨（烧火煮饭）以食之，无长少，必周而均（分配得平均而无遗漏）。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼（为了正义而坚决守城，决不从贼）矣，皆悉力死守，得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，无益也！”贼皆笑，有蜚（通“飞”）箭集于侃手，侃伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则谁肯固（坚守）矣？与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴（城上短墙）。项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固，贼气吞（逞其锐气，想一鼓攻下）焉，率其徒将超城而下。有以弱弓（劣弓）射贼者，中其帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
人之受气于其天（老天授予人的先天禀赋），何其不同也！妇人女子之德：奉父母舅姑尽恭顺，和于姊姒（妯娌），于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨（治理）行列（行伍、军队），明攻守，勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌（表扬）守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若（所需之财物，可就地自行征取，不虞匮乏），冠胄服甲，负弓矢而驰者，不知几人？其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者，有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女（注2）、杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
【心得体会】
本文选自《李文公集》，乃作者给当时一位助夫死守项城的英勇妇女杨氏所写的传记，为其代表作品之一。他在答皇甫o>书中自称此篇与《高愍女碑》，不在班固、蔡邕之下，可见他对此文是如何自负。作者曾将此传送史馆，《唐书》曾将全文采入烈女传中。
我想这县令夫人杨烈妇，肯定读过些书，你看她以“乡土意识、祖坟所在”入手劝说，激起吏卒百姓同仇敌忾之气，同气连枝之情，再晓以大义、动之以利，抓住人性弱点而达到全城一心，共同抵御贼寇的目的；并能紧盯夫婿作出最佳示范──忍伤御敌、与城共存亡！真是巾帼不让须眉，让那些贪生怕死的守将汗颜！
这篇传记里最离奇的事：“弱弓决胜负、一矢定江山”，整个项城的燃眉之急、迫切危机，就这么不费一兵一卒，不伤一人一马的轻松解决啦？未免太玄了，是吧？倘若不是老天看他们团结一致，在一个罕见的，极富正义感的妇女说动之下，凝聚了一股浩然正气而气冲斗牛，感动了天地，于是有意的随手帮了一下，因此，贼兵自动退去，项城毫发无伤，不费吹灰之力就将此事摆平了！一定是这样的，否则天底下哪有这么巧的事？哪有那么偶然的机缘？那些吏卒百姓，哪个受过军事训练？连弓箭好坏都分不清，以一个劣弓，七歪八扭的射出一矢，就命中贼帅，让他落马毙命，哪有那么轻松的事？是整城人在杨烈妇的感召下，自助而得天助之故的！
“人之受气于其天，何其不同也！”文中的这句话证明──“天赋本性”，人都拥有先天所赋予的本质、真性，古人早已认识到了。看来上苍为了使人能回归，为了让人愿意修炼，在细微处可花了不少工夫，真是用心良苦啊！杨烈妇传的记载，颠覆了以往“女子无才便是德”的认识，无独有偶的还有个高愍女，她们俩都是唐德宗时代的人，一个是稚龄幼女，一个是县令夫人，但都大义凛然，置生死于不顾。古人的节操，不止男的，都令人肃然起敬与由衷赞叹！
【作者】李翱（西元?-844？），字习之，赵郡人。他是韩愈的弟子，贞元间進士，由国子博士、史馆修撰，仕至山南东道节度使，卒谥文。其文学思想，与韩愈之载道说同，著有《李文公集》。
【注1】李希烈，辽西人，德宗时为淮西节度使，是盘据在今河南省里的藩镇。唐朝自安史乱后，元气大伤，又有吐蕃、回纥的入寇，朝廷对拥重兵而坐镇一方的节度使，恐激起内变，一贯采姑息政策。于是这些悍将（多安史旧部）逐渐不听中枢命令，各自为政，并互为声援，反抗朝廷。这就是历史上所说的唐代藩镇之乱。建中三年，有四镇称王独立：盘据在今河北省北部的朱滔自称冀王；盘据在今河北省中部的王武俊自称赵王；盘据在今河北省南部的田悦自称魏王；盘据在今山东省的李纳自称齐王。四镇同盟互助，共推朱滔为盟主。德宗加李希烈为南平郡王，命其讨李纳。不意李希烈反与四镇联合，四镇又共拥李希烈为帝，于建中四年破汴州，李希烈即僭号大楚皇帝。后为其部将李仙奇所毒杀。
【注2】李翱作有《高愍女碑》，《唐书》亦据以立传。高愍女，乳名妹妹，其父高彦昭，为平卢节度使李正己的部将，李正己使其守濮阳（今山东濮县，唐时属平卢军）。李正己阴谋独立，于建中二年死，其子李纳奏请袭父位，朝廷不许，乃擅领其众而拒命。高彦昭即以濮阳投顺中枢，归河南都统刘玄佐。惟其家眷（妻子女共三人，女即高愍女）皆在李纳处，李纳遂屠其家。当时高愍女只有七岁，母亲向李纳派来杀她的兵士哀求，留此女性命，使充官婢，兵士已允；但是这位小姑娘却不愿活着受辱，要求同死。临刑时向西遥拜其父，从容就义。事后德宗诏令太常议谥为“愍”。愍是“使民悲伤”的意思。
