【正见网2011年03月22日】
通过对全书的阅读，我们发现，其实《西游记》是通过“取经的经过”，来描述一个人修炼的过程，途中所经的九九八十一难，漫漫取经路，以及一路上的斩妖除魔，都是修炼人必须经历的，可见证悟大道绝非容易。真实的修炼是体现在常人的生活中，那些一思一念般般小事，对常人来说只是生活中的喜怒哀乐，而对修炼者来说都是极为重要的提高关卡，修炼者就是通过那些人与人的磨擦去提高自己的心性，其中玄机只有修炼者自身才能知晓，所以作者不用取经来比喻，是难以向世人表述清楚修炼为何物的。
而唐僧师徒五人，其实是“一个”修炼人在修炼过程中的不同表现，并非真正的五个人。
唐僧代表的是修炼人的正念。
唐僧在取经路上屡遭魔难，但是他在任何时候，都一心正念，立意取回真经，从来没有迷失了方向，这代表了修炼人的信师信法的正念。修炼的过程，也可以说就是不断坚定自己对佛法真信的过程。在各种考验面前，在真真假假之间，在修炼和世俗诱惑面前，能否经受住考验，一心不乱，坚定自己的修炼之路。
有人说自己是真信神，可是当他遇到危险的时候，他会喊出“我的妈呀”，却不曾想起自己平时信仰的佛和神，这就不是真信，关键的时候把神佛抛置脑后了。也有人说自己在精進实修，却时时想着自己的生活怎么能搞的更好一点，什么时候有缘遇到个满意的对象，这就是在世俗和修炼之间的犹豫和彷徨，还是不愿意从内心里放下对世俗的眷恋。也有的人也知道神佛的神通广大，修炼人本应该无所畏惧，正念正行的，但就是怕这怕那，束手束脚，既没有在修行的路上精進，也没有完成自己的救度使命。
孙悟空代表修炼人的超能力。
真正的修炼，从一踏進修炼的门，修炼者就拥有了许多功能，只不过这些功能是修炼初期所有的，只能作用于这个空间，而随着修炼的深入，功能已经被佛法神通所代替，而佛法神通是可以作用于各个空间的，威力无比。一个人走進修炼，就是从此踏上了一条超常的人生路，当然会在能力上大大超越常人，他的功能和神通，既是自己修炼的成就的表现，也是为了自我保护，所以修炼人在修炼的过程中，是一定要学会运用神通法力，要敢于象孙悟空一样上天入地，运用神通法力，去尝试解决自己修炼中遇到的各种魔难，在运用功能的过程中，使他变的越加强大威力无穷。
猪悟能代表的修炼人的世俗的一面。
修炼的人，不论再精進，也是人在修炼，是人就会有人心，体现出来林林总总的常人心。
正如《第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿》中的情节：“……当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”
这些心都是常人心，都是修炼人要一一去除的人心妄念，只有荡尽妄念才能成真成圣。当然常人就是常人，常人靠理想和追求辛苦生活，他也不知道命由天定，富贵由天的道理，有的人追求一辈子什么也没得到，有的人命中该有，本无须努力就可得到，他偏偏折磨自己一生去努力努力再努力，常人就是这样，修炼人就是需要跳出常人的理，按更高的佛法真理指导自己的。
沙悟净代表的是修炼人的正常的修炼状态--清净心状态。
法轮功师父在《洪吟》的<人觉之分>诗中说“何为人 情欲满身 何为神 人心无存 何为佛 善德巨在 何为道 清静真人”。一个修炼人的常态，就是清清静静，没有那么多世俗妄念，一心以法为师，不断学法炼功。只有在考验来临的时候，才会被牵扯出一些常人心，此为清静真人。
白龙马代表的是一种忍和修炼人勇猛向前的动力。
白龙马一路驮载唐僧至西天，可谓功劳不小。修炼人也需要这种精神，一路向前走，不须轻回头。过往的事情，都是修行路上的事，不论做的好与不好，不论是好事还是坏事，不论是高兴的还是悲伤的，都无须回顾，做好眼前的才最重要。修行的人就是一路走一路舍，没有人会对往事念念不忘的，因为真修的人知道，快点修到圆满，才是你修行路的终点。
象唐僧一样拥有百折不回的向佛之心
象孙悟空一样锻炼和运用自己的神通法力并抗击妖魔干扰
以猪八戒为戒少一些常人心
如沙僧一样清静无为
加上白龙马一般的勇往直前的精神
这就是一个修炼者的形象！
