【正见网2012年02月22日】
通过以下几组同音字的分析，着重体现了宇宙法理在不同层次上的展现形式，从中可進一步清晰法理、感受神传文化的奥妙无穷。
【灵】→领 零 另 令 岭 铃 聆 … … …
“灵”从广义上讲是指宇宙中一切生命，那么，宇宙中一切生命有没有一个共同的生存特征？或者说他们有没有一个共同的特点？
我们看人类。人很小的时候不会走路，需要成年人“领”着；随着慢慢成长，就慢慢学会了当人，大脑里形成了各种观念，就被各种观念“领”着终其一生；人就是死亡了也是根据其怨缘、业力被“领”着安排去轮回转生。人从来就没有自己说了算过。
其实宇宙不同空间的其他生命与人类大体相似。每个境界的生命也都有符合其相应境界的生存法则，这些法则引领、约束着相应境界的生命生存、繁衍，只不过境界高低不一、生存状态不一罢了。
生命“被引领、被约束”就是宇宙一切生灵的共同特性；反过来讲，就是宇宙给不同境界的生命创造了不同的生存环境，随之就有了不同境界的法则要求。那么，这个“引领、约束”是什么？他就是宇宙的法则。不同境界的生命有不同的生存标准、有不同的约束，宇宙中最高的体现就是“真、善、忍”宇宙特性。宇宙的法则就像金字塔，境界越高、层次越高法理越简单；境界越低、层次越低法理表现的越复杂；到了人类这个空间，那就十分的繁杂，就是人所能看到、感受到的自然形态、社会形态和人的生存状态。这就是这组同音字中“灵”和“领”的关系。
那么生命不管在哪个境界生存，都必须被这个境界的法则所“引领、约束”，没有生命能够例外。所以这组同音字最核心的内涵就是告诉人：宇宙中有法，不管是哪一个境界的，任何生命都必须在宇宙法则的“引领、约束”下才能生存。所以领会了这个内涵，其它同音字对这一内涵的扩展、诠释就比较好解释了。
亡 魍 妄 枉 罔 旺 忘←【网】→王 汪 望 往
“网”就是用绳、线密织的工具；它在宇宙中实质上象征着纵横交错、象网一样的不同空间系统体系。在大法的法理中我们知道，这个宇宙是由层层纵横交错的空间、也可以说不同境界组成的，十分的庞杂，人类生活的三界只是一个为正法而造的、层次最低的其中一个空间。那么，每一层空间又都有不同的世界，里面生活着无数的众生，而每一世界都有“王”主持着，也叫法王。这就是“网”与“王”的联系。
师父在讲法中讲到了当今大法弟子和世人的来历。三界为宇宙正法所造，那么造了三界以后，宇宙中众多的不同体系、不同世界的主、王都代表着各自的体系、世界纷纷随师父先后来到了三界。因为宇宙在久远的历史中，生命慢慢偏离了法，宇宙“成、住、坏、灭”的特性，决定了宇宙一切生命将处于末法末劫之中。就在这个时候，师父开始了整个宇宙的正法。而宇宙的正法必须选择最底层做起，这就是造三界的目地。宇宙的正法又分两个阶段，一是除三界外，大法弟子助师宇宙正法；二是师父法正人间阶段。而目前即将结束的正法阶段，就是大法弟子在人间救人的时刻。大法可以救度一切众生；而反过来，一切反对、仇视大法的就不会得到救度，将随着正法的结束、劫难的来临而被淘汰。除了大法弟子修炼圆满外，余者，也就是留下的每一个生命将在法正人间的第二个阶段看个人的造化、修为。玛雅预言也好，释迦牟尼讲的末法也罢，还是耶稣讲的大审判（“神判”），其实都是讲的正法结束时劫难的来临。
那么，为了这次宇宙正法，宇宙从上到下各层生命做了系统、久远而全面的安排，这就犹如织了另一张系统的救人之“网”。而这张“网”在三界起作用的就是师父的弟子、转生在三界的“王”。师父在讲法中告诉我们，当今的世人百分之九十都是宇宙高层生命、不同体系的“王”为法而来到世间，只是由于三界是迷的空间，任何生命不管过去他多高、多伟大，只要一入三界就会洗掉以前所有的记忆，世人不知道而已。这也是人大脑百分之八十不能用的原因。来到三界以后，在这个极物质化的世间，人也就由“神体”变成了“身体”。如果执著的被所谓的“政治”所迷，执著的被名利情所迷，那么，有许多的王可能就醒不过来了，回不去了。在宇宙中，作为一个生命，特别是作为一个曾经的“王”，这是无法用语言形容的悔恨。这就是为什么大法弟子不断的给人讲真相的原因，目地是消除世人对大法的误会，因为这样可以救了一个“王”。
我们看神造的这个“王”字。“王”三横代表“天、地、人”三才，一竖代表统贯三才的能力，这就是“王”。王是那一世界的庇护者、维护者，他（她）用自己的威德、用自己证悟的法理来善化众生。除了读音以外，我们发现汉字中许多带“王”部首的，都与“王”有着千丝万缕的连系，比如“主”，“王”上一点，意在王以上等等。
而“汪”除了表示王的众多以外，它的另一个内涵则是不管王有多大的本领，过去有多高，一入三界就犹如人落这个谜的汪洋大海。
“望”是“回望、希望”。他（她）能够醒来，能够不忘久远的誓约，在茫茫大海中喜得大法，找到了师父、找到了希望，久远的期盼，一朝的实现，真是令所有得法的弟子热泪盈眶。特别是看着这个“望”：在明“月”当空照的夜晚，一个“王”默默的仰望着星空，几多感慨、几多惆怅：因为“望”里藏着一个“亡”，这是神对王的警示、神对王的鞭策。这个“望”它鞭策着所有的王赶快“往”回走，在回家的路上精進再精進。
同时，神也告诉了不能回去的王：那是“忘”了自己的来源、“忘”了自己的家，对大法弟子的劝告“置若罔闻”，把这里的名利当做了真正的“旺”，而这里的一切追求都是“枉然”，都是“妄想”。当正法结束的时候，一个仇视大法的“王”就可能变成“魑魅魍魉”，甚至形神全灭到“消亡”。
这就是神把所有会发生的一切早已编到了那张“网”上。
【梨】→理 里 李 立 礼 丽 离 力 历 …………
“梨”人所共知，一种水果，具有生津止渴、香甜润肺之功效。然而把它摆到台面上，并不仅仅是它表面的用途，更重要的是它的象征意义。都知道梨是葫芦状的，又称葫芦梨。而了解中国传统文化的知道，在中国葫芦的内涵是十分丰富的，它似乎是隐藏许多奥秘的宝物，所以又称“宝葫芦”。 过去有些修道人常常拿着葫芦云游四海，很多百姓家里也常挂个葫芦说是镇宅、驱邪，这实际上就是中国人的葫芦文化了。所以葫芦里（“梨”）隐藏的许许多多的变化、神秘就是“理”。
“理”出自“王”者之“里”，是王者之法理，就是说理是由王自己证悟而得，这是“理”的根本内涵。
“桃李满天下”的“李”不单单指姓氏、人才，同样也包含着智慧。“李”以“木”、“子”而合，木在五行方位上就是东方，也有栋梁木之意；而“子”是“元、始”之意，所以“李”字还特指“东方智慧之人”。
而其它同音字都是这一理的扩展、诠释，不再赘述。
【线】→现 显 宪 县 限 先 贤 仙 … …
“线”的同音字比较多，这里仅就最重要的部分予以分析。
“线”具有“纲线、编织”的特性。“纲线”就是纲领，它和上面的“网”所体现的宇宙法理属于不同层面上的不同表述，“线”更低一些，人为的因素更大一些；而“线”所体现的“编织”特性，就象做起来的布料衣服一样是一种“体现”。所以，“纲线、体现”就是“线”的涵义。
“现”是什么？它是“现成的、已有的”意思，是宇宙法理的一种“客观”“体现”。那么，这个“客观”也就是对人应当“敬畏天地、天人合一”的统治纲领“王法”；这个“体现”又是由转生在三界的王通过“王者治国”的形式来实现的。这就是“现”的最本质内涵，它和“线”在内涵上是完全一致的，只不过它隐藏的比较深，没有引起人的重视罢了。当然，“现”表面上给人的感受就是“现世、现在”，也许是加重引起人对三界实质的理解和认识罢。
中国文化向来就讲“敬畏天地、天人合一”；人类历朝历代也是“王者治国”，这两者的自然结合就是“现”。王者之见，就是王发现了宇宙的法理，再通过王的施政体现出来。“王者治国”过去叫“王法”，现在叫“宪法”，中国几千年来吏治的基础单位就是“县”治。作为一层法理的体现，无论是“王治”、“宪制”还是“县治”，其实都是“限制”，是规范、约束。
这组同音字通过形象的“线”和抽象的“现”，向人展示了“敬畏天地、天人合一”和通过“王者治国”而实现的法理，王法是神给人类定下的规则和社会运行的状态模式。而党派执政仅仅是当今历史特殊时期的权宜之计，只“现”形式，没有内涵，随波逐流，越发变异。这是我对这组同音字的认识。
【尖】→见 贱 茧 监 渐 煎 间 件 兼 简 … …
“尖”这个同音字有90余个，而同音字平均不足20个，可见这组同音字内容之广、之复杂。在观察同音字的时候，发现一个规律，就是同音字越多，不但内容越多越复杂，而且三界内人的因素越重，表现越不好；相反，同音字数越少，不但内容越简单，而且人的因素越少，表现越美好，特指性就越强，有时一组同音字几乎就专指一件事。这也正是宇宙法理越往下铺越复杂、越复杂就越不好的特性的表现。
“尖”有什么特性呢？我们看，“微、利、钻”是它的特点，而这不正是人所谓的“见识”的特点吗？所以在这组同音字中，“见”是涵盖人的观念、行为最广、最具有代表性的内涵字，而它的属性特点又由表象字“尖”作了表述。
人的境界在宇宙中是最低的，三界又是迷的，在这样的一个生存环境下，人怎么会有“真知灼见”呢？所以，所谓人的那一点点“见识”，不就是为利、为私的“尖滑、尖刻、尖酸”还有“投机钻营”吗？这不是在贬低人，而是在揭示人类生存的本质状态。这个“见”它是人的主观认识，是人的观念，它不是象上述“现”一样是宇宙法理的客观展现。人的理是反理，又是在迷中，那肯定许多所谓的“见解、见识、观念”是错误的，和宇宙法理是背离的。
神用非常贬义的“尖”来类比人的“见识”，这是这组同音字所给人的最大启示：“见”是人理。
【法】→ 理→ 现→ 见
通过上述几组同音字的分析，我们来看看“法、理、现、见”几个字的内涵及相互关系。
对于什么是“法”，大法弟子都有不同程度的认识，他就是宇宙特性“真、善、忍”。大到宇宙，小到任何物体、事物都有它的特性、属性，那怕是一段院墙也有它“隔离、遮挡”的属性。往大了说，是特性；往小了说，是属性。就是说，物质和精神是一性的。没有了物质也就没有了精神；而一切的精神又都依附于一定的物质。精神坏了，物质相应就坏，这就是物质和精神的关系。从这个意义上来讲，清理物质就是清理精神；反之，清除精神必须清除物质。
作为宇宙，他的精神就是“真、善、忍”特性，也叫“法”。法是永恒不变的，所以天地固，法长存。在法中大家知道，这个宇宙就是师父本有的“真、善、忍”法力，将一种本源物质“死水”层层聚合成了层层宇宙空间，这就是法造乾坤。到这里，就出来了一个概念：宇宙是由“水”组成的。那么，在人的空间中的水，它有两个显著特性：一是水往低处流，二是水有浮力。
大家知道，三界和宇宙是一种对应、循环关系。那么，水有浮力的特性表现，就是生命可以修炼升华，这也是宇宙法理的特性体现；而“水往低处流”，就是生命不好了，不符合宇宙高层法理的时候，生命就会向下走，越下走，生命越发沉。“法”象金字塔，越往上越简单，最高就是“真、善、忍”三个字；那么越往下表现就越复杂，越复杂物质也就越发沉。这就是一个完整的金字塔形态。到这里，我们就可以从字形上来理解“法”了：三点水可理解为“真、善、忍”，也可理解为呈下状的“水”；“去”就是往下走，也就是水往低处流，法往下铺，其实这个“去”字本身除了有金字塔之相外，它还告诉了人下走的原因就是私（“厶”）。那么，这个“去”本身也包含着这样的涵义：往高处走，不断达到金字塔的高处，就必须“去”除发沉的物质（不同层次的业力）。因为宇宙就是由“真、善、忍”之法与“水”两者聚合而成，所以，去水则为法；而从“法”字形上看，“去”“水”则有“空”之意：一则修炼就是去除一切执著，是为空，二则意为真正的法除了师父掌握外，宇宙中任何生命都不会看到。这就是我对“法”的理解。
那么“理”实际上是在“法”中证悟出来的，谁证悟的？王。所以也叫“法王”。它是不同境界的王证悟的他（她）那个境界的理，在他（她）那个境界也可以叫他（她）那个境界的法，严肃的说应当叫“法理”。所以，神在造字的时候，就专门造出了这个“理”，它由“王”和“里”组成，这个“里”就是王自己证悟的、出自于他自己之悟。
而“现”呢？在上述分析中已经把它的内涵列示了出来：“王法”和“体现”。就是“王”看到了宇宙不同层次中的理，再通过他（她）的施政体现出来，它是法理在一定程度上的“客观”展现。在这里，我理解“现”所体现的就是由转生在三界的王所践行的“王者治国”，其内涵是“敬畏天地、天人合一”。它无论是在表现形式上，还是在本质上都低于“理”的境界、层次，有很大程度上的人为因素。即使这样能够看见、能够发现宇宙的法理，也不简单了，否则，那就是凡“夫”夫子之“见”的“规”了。可见，法之珍贵！
人之所“见”就根本和宇宙法理沾不上边了，因为三界是迷，人理是反理，那人怎么会有真见呢？从字形上看：“矣”是取自于“迂”字的下半部，“迂”和“OW”一样，它们上部就象人的大脑，意为用脑，而“矣”仅仅是“人”用眼睛（“目”）看而已；而中共的简化字“见”更是“精彩”，连眼睛都不让你用了，直接就在“人”头上扣一个罩，把人封闭住，这就是现在一切言论自由的封锁“依据”。“见”是如此的“贱”，就给出了贬义“尖”的读音和内涵。物质和精神是一性的：生命是哪个境界的，也得相应给哪个境界的精神表现。
在人的“见识”上，举一个比较典型的例子。古代对不正当男女关系那是王法不依，族规不饶，家法不容；即使六、七十年代也叫“流氓”、“破鞋”；九十年代就变成了比较中性的“第三者插足”了；现在叫什么？已经完全变成了被社会容纳、喜爱的“小蜜”、“小三”，成了人趋之若鹜的甜蜜追求了。这不就是社会道德下滑的一个缩影吗？
我们看，从“法”到“理”，再到“现”，一直到“矣”、“见”，生命是如何一步一步偏离宇宙法的，特别是人类已经到了这个份上了，还能没有难吗？宇宙能不正法吗？
【脚】→觉 叫 焦 教 较 角 交 … …
乍一看到这个“脚”字，似乎令人很不以为然。但是中国神传文化妙就妙在这里：一切都在司空见惯中、都在不知不觉中给人留下神的文化、神的深远立意，不经意间相互都有着千丝万缕的连系；人一旦得法，就能从身边任何司空见惯的不经意间去体悟宇宙高层法理，这就是神传文化，这就是三界与宇宙的对应。
我们看“脚”：人站立的支撑；行走的“工具”；人体神经系统汇聚地（穴位最集中）；人体反应最敏感之处（脚心最怕痒）；人体最下层、最脏之处；走正路是它，走歪门邪道也是它。那么，它怎么和睡觉的“觉”连系到一起呢？
我们看师父的讲法，“人们都认为神是仿照自己的样子造了人，其实那个神就是那样的能力，他造出来的人一定是他自己的最低一部份、最下一层粒子而已，说白了就是神脚底的一个粒子，叫细胞也可以。我在过去讲法中告诉过你们，生命，包括人、动植物的每个细胞都是主体的形象。”（《二零零四年美国西部法会讲法》）原来，人就是神脚底的一个粒子，三界就是神落脚的地方。
从法中我们知道，三界造好以后，来了不同的神。不同的神仿照自己的样子在地上造了不同的人种，这就是世间不同种族的人。宇宙开始正法后，不同体系、不同境界的神又都挤進三界，伸進一只脚，参与正法。那么，地上的一切就和宇宙形成了一种对应的关系。所以修炼界自古就说，人的境界是最低的，三界是最脏的。
这样我们就明白了，人来在三界的迷中，就象睡着了一样，修炼觉悟了就是“觉醒”（“脚行”返本归真走了）。这就是“脚”和“觉”之间的连系。在这里，我们作一引申：把人叫醒就是“喊人”（“汉人”），把人从迷中叫醒，是人类末劫传宇宙大法的时候，早就赋予大法弟子“叫醒”世人的一项历史重任。中国是正法主战场，所以中国人叫“汉人”也就不言而喻了。三界是众神落脚之地，就象人体的神经系统一样这里是全宇宙的“聚焦”，这里也是最敏感的地方，也是最容易叫醒各界众生的地方，所以，地球这个地方所具有的方方面面真的就象生命的脚。其实，在法中我们知道，地球就是盘古脚底的一个细胞。
在法中我们知道，生命有了私心，逐渐变的不好了，就越来越向下掉，最后就掉到了最不好的地方三界。三界这个地方有两个显著的特征：一是宇宙生命最“私”汇集之处；二是神的“脚”底之处。那么我们看，“私”的本源字就是“厶”。“厶”就是私心、私念，在象形意上就是生命的一只脚；而“厶”又藏在了“脚”中。这就是汉字的奇妙，奇妙中隐含着法理。
这组同音字所给人类揭示的重大真相就是：生命的来源、人与神的关系、造三界的目地、地球与宇宙的关系、大法弟子特殊的历史使命，最终目地就是“叫”世人、快醒来、得大法、走上回归之路。神的洪大慈悲之心真是令人无比震撼！
【檫】→凯 恺 揩 楷 慨
2012 年神韵晚会首场就是“檫元”，收场是天樵大檫，大法弟子圆满归位，气势恢宏，令观者动容。
我们看“檫”。这组同音字几乎就这几个，其特指的用意相当明显。“檫”这个字人类祖祖辈辈使用了几千年，而又有多少人能理解它其中的内涵？作为一个象形字，把樵打檫谓之“檫”，殊不知这个樵可不是一般的樵，它是天樵。正因为它是天樵，所以它的这个内涵才不容易随便让世人一窥，只有当历史的脚步走到了今天，让人知道了什么是“脚”、什么是“觉”、什么是“叫”的时候，当天樵即将大檫的时候，才让世人一窥其内涵。
天樵大檫，将是三界有史以来最辉煌、最壮丽、最神圣的时刻，也是宇宙真相大显的时候。那么作为修炼者，作为主佛的弟子，就是圆满“凯旋”而归的时侯；这是最欢乐、最祥和（“恺”）的时刻；大法弟子经受了无数的苦难，经历了漫长的历史轮回，仍然不忘给师父立下的誓约，是师父“真、善、忍”的法理在时刻召唤着弟子，是师父承受了全宇宙的苦难在感召着弟子，是师父为弟子洗净一切污垢（“揩”），给弟子铺就了回归之路。这一切是宇宙的永恒，是宇宙所有众生永远的“楷模”；这将是宇宙所有众生永远的赞叹和歌颂（“慨”）。
再一次诵读师父的《法正人间预》：
正法行于世间，神佛大显，乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门，余者人心归正、重德行善、万物更新，众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。
