【正见网2012年03月31日】
对物的态度，因人而异、千差万别。正确的态度应是物尽其用，不为物所累。反之若宠爱有加、玩性成癖，则必因物而喜、而悲、而怒、而痴、而迷……结果玩物者会丧志，宠物者会误道。实应引以为戒。
玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，结果丧失了积极進取的志气，甚至引发可悲的后果。
春秋时，卫懿公是卫国的第十八代君主。他特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了進取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的车子还要高级。为了养鹤，每年耗费大量资财，最后弄得民不聊生、苦不堪言。引得文武大臣强烈不满，黎民百姓怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”卫懿公没有办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽。由于军心涣散，结果战败而死，下场十分凄惨。后来，人们把卫懿公的事例称作“玩物丧志”。
宠，宠爱、溺爱；误，贻误、断送；道，此指道果。宠爱生物、物品等过分，会分心旁骛，误入歧途、耽误修道、甚至导致功败垂成，最后竹篮打水一场空，当代最伟大的大圣人曾讲过这样一个故事：“在很早的时候，在印度有个婆罗门的弟子修炼，修的很精進，在山里他自己独修。有一天一个猎人追一只鹿，把这个鹿给射伤了。这只鹿跑到他这儿了，他就把鹿藏起来了，保护下来了。他在山里一个人很寂寞，然后就养这只鹿。人啊执著心不注意是很厉害的，这种常人的可怜心、人心对情的执著，都灌注在这只小鹿上，后来他对这只鹿就很执著了，最后这只鹿简直成了他最亲密的伙伴哪，结果他就把很多精力用在这鹿上，他打坐的时候思想也静不下来，在想给鹿吃什么，放松了他的精進。
过了些年，这个鹿有一天突然死掉了，他就非常痛苦。他总想这只鹿，他就更不能精進了。这时他的年岁已经很大了，你不是修炼的人生命就不能延续，他不能修炼了，他生命就结束了。在他生命结束的时候他还没有想他的佛法，他还在想这只鹿，因此死后他就转生成了鹿。人在临死的时候执著的想什么他就可能会转生成什么，所以他一下子就转生成一只鹿。这很可悲。一个修炼的人，修炼的很不错，最后毁于一旦。修炼人最好还是不要执著动物。”（《休斯顿法会讲法》）
