对新科学的基点和方法的认识

人类的新科学应该站在新的、正确的基点上发展，而这个基点，我认为就是新人类的世界观：人必须首先承认高级生命、神的存在，另外空间的存在；人在整个宇宙中不是“惟我独尊”的唯一智慧生命，而恰恰是宇宙最低的生命存在形式。这个认识应该被作为不容置疑的原则，成为人类发展科学的前提。同时，在这个基点上发展新的科学不可避免地要有一套新的方法。以下是我的一些认识。

首先，旧有科学最根本的原则就是“见可信，不见即不信”。笛卡儿在《方法论》中就提出“人类知识不应该从信仰开始而是从怀疑开始”，从而将占星术、灵魂学说等不能被人的眼睛或仪器观察到的事物都排斥在科学范围之外，认为不值得研究。而新的科学则要反其道而行之，恰恰应遵循修炼的原则“信在先，见在后”，敢于探讨另外时空中的现象，走一条从“无形升华到有形”的路。在打坐中，在功能的状态下，真正看到并揭示出事物的本质。从这个意义上讲，一个修炼有素的人才可能成为真正有成就的科学家。这也将是人类修心重德、整体升华后的必然结果。

其次，现代科学遵循了从简单到复杂，从局部到整体的研究模式。比如，物理学家希望通过研究基本粒子和一些简单明了的物理定律来达到认识整个宇宙的目的；在生物学上人们试图将大脑的所有功能归结于一些生物化学反应。可是，无论人类对基本粒子的知识多麽丰富，也无法看到某一层粒子整个的一个面；无论人类对每一个生化反应多么了如指掌，也无法真正解决人脑之谜。因为宇宙中的任何事物都是由许许多多的复杂因素所制约的，所以由简单到复杂的研究道路是根本行不通的。其实仔细观察，中华古文化如“天地不仁，以万物为邹狗；圣人不仁，以百姓为邹狗”反映了这种整体管理的模式，现代人类社会中成功的部分，也都是遵循了整体到局部的模式，比如画画儿要先勾出轮廓，再描细节；工程要先有预算、蓝图；企业的管理重在决策，国家的繁荣要看当政管理者是否施德政。新的科学不妨直接从事物整体上去把握，从某件事物整体的一些特性入手。比如，古人用阴阳五行学说来认识人体、生命、宇宙，中医研究五脏六腑相生相克相互影响、相互作用就可以解决问题，而不必去分析具体的某一个什么生物化学反应。还有，古人观天象而预言人类大事的能力，也是从整体宏观上入手的一个例子。

另外，还有一个很重要的观点：一切物体都是活的，都是有生命、有思想的。所以有机和无机、生物和非生物只是人类现在肤浅的认识而已。现在人们已经开始研究植物的情感、植物的感官等课题，其实不仅动物植物，一切物体在另外空间都体现出生命，而生命又是分为不同层次和境界的，高层对低层有着制约的作用，所谓“一物降一物”。比如，药物的作用就是药在另外空间的生命体与病的生命体相互斗争而占上风的结果。业力也有生命，它却高出药的生命所在的层次，所以药力无法杀死业力，只能把它压入另外的空间。现代科学认为梦是大脑皮层的化学反应，其实也是由人体中各种生命形式复杂作用的产物。总之，要把万物看“活”，这应该成为新科学的基本方法之一。