戒与法

“释迦牟尼佛在世时给人留下的东西，主要就是戒律。最后，释迦牟尼佛涅磐的时候他的弟子问释迦牟尼佛，说：师尊走了，我们以谁为师啊？释迦牟尼佛就讲：以戒为师。实际上他留下了修炼人的能圆满的戒条。那是在他有生之年规定下来的，后来人根据他讲过的话写出一些东西来当成经。” (《转法轮》(卷二))

在基督教中其实也只是留下了戒律。我们知道有耶和华借摩西之手留下的“十戒”，这和佛教中讲的"五戒"也好，"十戒"也好，极其相似，甚至雷同。耶稣也给人很多的教诲，其中大部分也是告诉人具体怎么做，该做什么，不该做什么，这其实也是戒。

戒只是法在这一层的体现。象禁止杀生，禁止偷盗，禁止奸淫等等都是法在这一层的体现。觉者们从宇宙大法中证悟到的他们的那一门的修炼方法，把它们传出来救度世人。“ 戒，定，慧” 也好，“身，口，意” 也好，在这一层次看上去有差异，其实都是宇宙大法在不同层次或同一层次的不同显现。

戒是强制人去做或不做什么事，它只能是片面的，被动的，狭义的；而法却把根本的原因讲出来，人从中悟到该做什么，不该做什么，这才是全面的，主动的，广义的。就象吃肉问题：不许吃肉是戒，去执著心才是法。

戒有效地维持住了人类的道德。但当人类败坏到一定程度时单靠戒律，以及后来出现的人的法律，是再也不能束缚住人的心了。这就要从根本上把法讲出来，从本源上把问题解决。

“我是第一次真正把修炼的东西留给人，这是从来没有的。我做了一件前人从没做过的事，给人留了一部上天的‘梯子’。”(《转法轮》(卷二))

“释迦牟尼当时在世时也有人问：师尊，你不在了，以谁为师？释迦牟尼说：以戒为师。我们以法为师。”(《法轮大法义解》)

就看我们如何证悟了。