【正见网2013年05月30日】
一、食粥心安的范仲淹
范仲淹年轻时，在南都学舍读书。为了集中精力学习，他不肯把大好时光消耗在吃饭上面。每天，他淘两升小米，煮一锅粥。到第二天，粥凝固了，他便用刀划成四块，早晚各取两块，再把几十茎韭菜，切短，炒熟――就算一顿美餐了。
范仲淹的同学中，有一个人是留守(官职名)的儿子，他很钦佩范仲淹，见范仲淹一直过着艰苦生活，很是同情，就把这事告诉他父亲。他父亲便吩咐官府厨房，做些好饭好菜，送给范仲淹。
过了几天，留守的儿子去看望范仲淹，发现送去的饭菜，原封未动地放在一旁，已经发馊生霉。范仲淹仍然吃着冷粥，嚼着只有咸味的菜茎。留守的儿子，心里很不乐意，又很觉奇怪，就问：“我爸爸听说您生活清苦，特意赠送食物，您却毫不动筷，莫非觉得拿事情去托人，是错的吗?”
范仲淹诚恳地说：“我并非不感激您和尊大人的一片心意，只是我吃粥已经很久，成了习惯，觉得很安心。如果突然改变这个习惯，享受起美味佳肴来，往后怎么能咽下粥呢?”
【附言】
这个故事，不仅赞扬了范仲淹勇于吃苦的精神，同时告诉我们一个生活哲理：先吃苦、后尝甜，是容易做到的，而吃过甜之后、再去尝苦，则就难以忍受了。一个人在青年时期，多吃些苦，把意志磨炼得坚强些，往后再遇上什么困难，就不会畏惧。
历史上的范仲淹，在青年时期，确实是很有吃苦精神。后来，果然成了有作为的政治家和文学家，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)这样气势磅礴、为千古传颂的名句。这个故事启示我们，要成为社会的有用之材，就不能使自己过早地陷入安乐窝里面。
元代白朴讲：“从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。”《菜根谭》中写道：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”
（出自明代郑瑄《昨非庵日纂》）
二、燕王的愤怒和诉苦
燕王经常愤怒，并经常向别人诉苦。
这回艾子奉命出使燕国。燕王接见他，也像过去一样，向他诉苦说：“我的国家小，强大的秦国经常侵犯我们，并无休无止地向我们征求贡物。我的国家贫穷，无法满足他们的贪欲。我们想整治军队，与之决一死战，但又怕势单力薄，不能取胜。这样下去，如何是好?请先生为我想个良策。”
艾子笑笑，说：“你们这样的处境，也是命里注定的呀!”
燕王一怔，不解地问：“难道这里有什么说法吗?”
艾子说：“从前，龙王与青蛙，在海滨相遇，他们寒暄一番之后，青蛙问龙王：‘大王，你的住处，是什么模样?’龙王说：‘珍珠砌筑的宫殿，贝壳筑成的阙楼；屋檐华丽而有气派，厅柱坚实而又漂亮。’龙王说完，问青蛙：‘你呢?你的住处如何?’青蛙说：‘我的住处绿藓似毡，娇草如茵，清泉沃沃，白石映天。’说完，青蛙又向龙王提了一个问题：‘大王，你高兴时如何?发怒时又怎样?’龙王说：‘我若高兴，就普降甘露，让大地滋润，使五谷丰登；如若发怒，则先吹暴风，再发霹雳，继之打闪放电，叫千里以内寸草不留。那么你呢，青蛙？’青蛙说：‘我高兴时，就面对清风明月呱呱叫上一通；发怒时，先瞪眼睛，再鼓肚皮。最后气消肚瘪，万事了结!’”
燕王听出艾子是借物寄讽，意在讥刺他软弱无能，只有怨愤，没有改变境遇的行动。细想自己，本来长年如此，不禁羞愧满面。
【附言】
这则寓言，是嘲笑没有志气，甘受别人屈辱的懦弱者。这种人当受到强权压迫时，也有不平，也有愤恨，经常向人告怜，诉说自己的不幸，或者发发牢骚，讲几句激昂慷慨的话。可是当他发过牢骚，泄过气，一切就都拉倒、照旧，最后总是：气消肚瘪，万事了结!根本没有改变自己处境的决心和勇气。这种人的能耐，只在口头上，永远不可能成为坚强的改革者。
这则寓言，对于只抱着改变周围环境的愿望，而不去把愿望付诸实施的人，无疑是有教育意义的。
古诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”如果不上楼，只是一味叫苦，永远仍旧难展千里目！
(出自宋代苏轼《艾子杂说》)
三、周人好洁
周朝有个对服装穿戴特别讲究的人。他要求衣服必须整洁漂亮，假如不慎弄皱或者碰脏一点，就不肯再穿，一定得换上新衣服，心里才舒坦。
有一天，他和朋友出门去，不巧一个泥点溅到他袖子上。因他只顾走路，没瞧见泥点，以为自己的衣服很干净，因此情绪饱满，走路的姿势也特别优美。
走到中途时，他朋友偶尔发现他袖子上的泥点，便指给他看。他不瞅便罢，一看到泥点，又是叹息，又是愁，顿时兴致全无。尽管这泥点只有米粒大，他急忙摄起衣袖，用尖尖的指甲轻轻地搔着。泥点被去掉了，可是仍隐约留下痕迹。那痕迹就象印在他心上，使他难以忍受。
他走几步瞅一瞅，越走情绪越低。后来，他没到达目的地，就怏怏不快地缩头而返。
【附言】
周人不允许衣服上沾染一星污点，在现实生活中是做不到的。因为，世界上纯而又纯的东西，是没有的，纯是相对的，不纯才是绝对的。追求绝对的纯净，是思想绝对化的一种表现。由于这种人的想法很不切合实际，因而他们的情绪，常常处在大起大落的状态之中。当他们没有看到自己身上的缺点时，犹如一只高傲的仙鹤，“扬扬而趋，乐甚”。一旦有人指出他们一点缺点，他们的情绪就会顿时一落千丈，变成了一只垂头丧气的落汤鸡，“其心怏怏然，五步而六视。”这种人，怎么可能大步前进呢?
“振衣千仭岗，灌足万里流。”胸怀大目标，前进莫缩头！
（出自明代刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》）
四、骄傲的蜈蚣，可耻的下场
蜈蚣和蝮蛇，在一块被野兽蹂躏过的草地上相遇。蝮蛇见到蜈蚣，心惊胆战，扭头就跑。蜈蚣迈动它的四十多条小腿，迅速跑到蝮蛇的前面，挡住去路。蝮蛇往东逃，蜈蚣从东面堵；蝮蛇向西面溜，蜈蚣从西面拦。蝮蛇见无路可遁，就呀地一声张开大嘴，露出锋利的牙齿和火焰一般闪动着的丫形长舌，准备与蜈蚣作最后的决斗。
蜈蚣把头一缩，身子一弓，箭似的把自己弹进蝮蛇的嘴里。蜈蚣进入蝮蛇的喉咙，先吃心，再嚼肠，最后从肛门爬出来。蝮蛇在蜈蚣闪电似的进攻面前，麻木了，连自己是怎么死的，都不清楚。
过了几天，蜈蚣在农家的灶台上爬行，碰见了蛞蝓(一种软体动物)。它看到蛞蝓长着一身白嫩嫩的细肉，就想把它吃掉。
马陆(一种节肢动物)劝告蜈蚣说：“那家伙个头虽小，但是很毒，你可不要去触犯它。”
“你不要过分地欺骗我。”蜈蚣怒气冲冲地说，“谁都知道，世界上最毒的动物是蛇，而蛇中最毒的要数蝮蛇。蝮蛇咬树，树要枯萎；咬人和野兽，人和野兽都得丧命。蝮蛇的毒性虽然猛烈得象团火，可我蜈蚣，却能经过它的喉咙，吃掉它的心，嚼烂它的肚肠；喝它的血，使我温醉；吃它的脂膏，使我胀饱。庞然大物的蝮蛇，都不在我的话下，我哪有怕这一寸长的蛞蝓的道理呢!”蜈蚣说罢，迈动它的小腿，气势汹汹地向蛞蝓爬去。
蛞蝓见蜈蚣前来挑衅，毫不紧张。它伸伸懒腰，把头上的触角弯了弯，又直了直，用嘴里的暖气温润着吐沫，等待蜈蚣走近。
蜈蚣刚刚爬到蛞蝓附近，还没有来得及施展一下威风，就被蛞蝓迎头喷来的一股又稠又黏的液体黏住，踉踉跄跄地摔倒在灶台上。它想溜走，但脚和触须都乱纷纷地粘在一块，不能动弹，就象一只混身光秃秃的蚯蚓躺在那里。不大一会儿，蜈蚣就被一伙蚂蚁，分着吃掉了。
【附言】
这则寓言，告诉我们：骄傲者必败。骄傲者的思想方法是形而上学的。他们把暂时的胜利，当成永久的胜利；把局部的胜利，当成全局的胜利。对一得之功，盲目自满，只看到自己的长处，看不到自己的短处，过分夸大自己的能力。这种人没有不失败的。
寓言中的蜈蚣，称得上是一个骄傲的将军，它英勇地战胜了令人望而生畏的蝮蛇，便以为老子天下第一。它骄傲起来，到处挑衅，轻举妄动，结果被小小的蛞蝓缚住，成为蚂蚁们的一顿美餐。
恶毒而骄傲的蜈蚣，终于遭到可耻的下场。这使人想到：邪恶的中共，其命运也必然如此。
（出自明代刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》）
五、关于登龙门
相传黄河上有座高峻的龙门，门下巨涛滚滚，汹涌澎湃，无数游鱼，聚集其下，如果哪条鱼，能跃上去，就会变成龙。
有一条鱼，来到龙门下，它抖擞青鳞，鼓动鳍刺，勇敢地与恶浪搏斗。经过不懈的努力，这条鱼终于跃上龙门。这时候，只听半空中如电闪雷鸣，那条鱼变作活生生的一条龙，腾空而起，翱翔于云表。
有个术士，也巴望着化龙而去。可他只在龙门下的浅水里小心地行走，不敢与惊涛骇浪搏击。虽然他也辗转登上了龙门，整天手摇铃铎，边行边歌，在那里悠游，但他却始终没有变成龙。
【附言】
寓言中的那条鱼，有勇气，不畏艰险，终于“登乎龙门而为龙”。而那位术士，空怀成龙的壮志，却不敢走成龙的途径，虽然已经到了龙门，却整天手摇铃铎，边行边歌，在那里悠游，“终日栖迟而不化（为龙）”。
无论干什么事业，不仅需要有美好的理想，而且更需要有为实现这一理想而进行的艰苦的努力，也就是说：要脚踏实地去做，去拼搏。如果只是有理想，而不肯去作实际努力，害怕吃苦，即使具备了实现理想的机会和条件，理想最终也只是不可企及的幻想而己。
古谚云：“艰难困苦，玉汝以成。”岂不然哉！
（出自晋代苻朗《苻子》）
