【正见网2014年01月13日】
一、不使人间造孽钱
唐六如，唐寅，字伯虎，自号六如居士。明代画家、文学家。他为人正义，蔑视权贵，鄙薄邪侯。唐伯虎的画艺，精妙异常。尤其崇信佛教。
其《言志》诗云：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田；闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。”
吴鹿长（人名），很喜欢这首诗，指着诗句，开玩笑地说：“请问六如居士，我想买一座青山，不知从何处去买呀?”
【附言】
君子爱财，取之有道。唐六如不使人间造孽钱，要留清白满人间。此是文人中之君子，非文人中的侍婢可比也！
二、“惟恕可以成德。”
范忠宣公，即北宋范仲淹之子范纯仁，谥忠宣。
范忠宣公的亲族中，有一位子弟，向他求教如何做人？他说：“只有俭朴，可以助人廉洁；只有宽宏大量，可以成就德行。（原句：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德”）”
【附言】
穷奢极欲，往往是腐败的根源；宽容包涵，可以成就一个人的美德。在当今之世，大量的中共邪党官员，贪图享乐，不惜动用手中的权力，挪用挥霍公款，终于走上犯罪的道路。所以，为人、特别是做官，要养亷洁，要严己而宽人，以成就仁德。
三、好人与好官
明代的万士亨、万士和兄弟二人，都考中了进士。他们将去官府任职时，他们的父亲，告诫他们说：“我愿你们做好人，不愿你们做好官。”
【附言】
好人与好官，看似一致，但在官场中，好官是对上司负责，上司才会说他是好官，会优先提拔；而作为好人，则是对百姓负责，百姓才会说他是好人。
那位父亲，真是一位好父亲啊！为人父者，均应如此。
四、“百姓无憾，我无憾矣！”
虞谦：字伯益，明代洪武时，在杭州做知府。永乐初，任大理寺少卿，为古时掌刑狱的中央官员。
虞谦任大理卿时，每次审理案件，都特别仔细慎重，务必使案件办得公平合理。他曾对人说：“老百姓他们没有遗憾，我也就没有遗憾了。”
【附言】
打官司对于一个人来说，可能一生只有一次。判案中的不公正，必然导致当事人的终身遗憾。若使当事人无遗憾，就得公正判决。因此，当事人无遗憾，法官当然没有遗憾。
执法人员执法，皆须如此。
五、清白吏子孙
东汉时的杨震，在涿州做太守，品性廉洁奉公，不接受私人的拜谒与请托。他的子孙们，日常都是粗茶淡饭。杨震本人，平时以步行代车轿。
杨震的朋友和长辈中，有人劝杨震开创产业，杨震不肯，说：“使后世的子孙，被人誉称为‘清白官吏的子孙’，将这种财富（即廉洁的家风），遗传给他们，不也很丰厚吗?”
【附言】
在一般人眼中，当官除了为自己积累财富，过上荣华富贵的生活外，还有就是为后世子孙留下一份产业。可是东汉太守杨震却不这么想，与其将物质财富传给后世子孙，还不如将精神财富——清白官吏的好名声，传给子孙。这是值得一切做家长的人，所学习仿效的，也是一切做儿孙的人，所应深思领会和乐意接受的。
六、一杨一范
明代的杨溥，在内阁任职，他的儿子到京城来，沿途所经过的州县，没有不送礼的。只有江陵县令范理，不给他送礼。
杨公（杨溥）对范理的为人，很赞赏，便荐举他当了德安太守。
有人劝范理写信感谢杨溥，范理说：“宰相是为朝廷选用人才，太守是为了朝廷而奉命就职，一杨一范，与私人情感有何关系?”范理始终没有对杨溥做出任何感谢之举。
【附言】
不送礼反而得到举荐，得到提拔却不感谢举荐人，这似乎不合情理。但是，这正是我们现今应该倡导的选人、用人之风，如果把官员的升迁与送礼联系起来，就会助长“跑官”、“买官”、“卖官”的歪风邪气，从而导致一些心术不正的人，不是想着干事业，而是一心想找关系，托门子往上爬。
一杨一范，堪称典范！
七、身处脂膏，却不自润
东汉时代的孔奋，字君鱼，汉光武帝时，任姑臧长，在职四年。
姑臧地处河西走廊要冲，与羌胡贸易发达，在姑臧地区任职的官员，很容易发财。孔奋清廉自守，正好比置身在油脂中，却不能润滑自己。“脂膏”比喻容易致富的地方；“润”在这里比喻发财。
孔奋做姑臧县的长官，清廉节俭，使下属也不敢谋取私利。有人讥讽他，他回答说：“我孔奋置身于脂膏之中，不会滋润自己。”
【附言】
孔奋做姑臧县的长官，这可是个肥差。可是，他却能够洁身自爱，这正应了那句话：“常在河边走，就是不湿鞋。”对于那些身处“肥差”的官员来说，“处脂膏，不自润”就显得尤为重要。
八、祭酒如玉
崔铣：字子钟。明代弘治年间进士及第，历任翰林院编修、南京吏部主事、南京国子监祭酒、南京吏部右侍郎等官职。
崔铣做南京国子监祭酒（这是一个肥财贵位的好官职）时，回到家中，行囊内一样江南出产的东西也没有。亲友们都说他太笨太呆。
他说：“别人以为国子监祭酒的职位，贵重得像金子，可以携金自重。我却要说：我担任国子监祭酒，必须洁身自好，洁白如玉。”
【附言】
金代表财富，玉代表完美的品格。崔铣没有将官位，作为攫取财富的手段，而是看作无瑕的白玉。作为当权者，应该想到自己手中的权力，是为百姓谋福利的工具，而不是满足个人贪欲的钱袋子。
(以上均据明代曹臣《舌华录》）
